2000Thong iep

Nam 2000

Mau Nhiem c Tin (Mysterium Fidei

Ba Tiec Ly cua Chua va Dominicae Cenae)

1- Phung Vu va B Tch Thanh The

2- Chua Kito  lai vi Giao Hoi nh the nao?

3- Chua Kito  lai trong Thanh The ra sao?

4- Tn Hu sung bai Thanh The the nao?

Quan Nam 2000:Giao Hoi truyen giao

Nam 2000: Ngng Ca Hy Vong!.

2000 Thong iep"Mysterium Fidei"
ve Mau Nhiem Thanh The

(Cong Bo ngay 3-9-1965, Le Thanh Giao Hoang Pio X,
nam th ba cua giao trieu c Phaolo VI

Bc Th
"Dominicae Cenae"
ve Mau Nhiem & Viec Ton Th Thanh The

(Ban hanh ngay 24-2-1980, Chua Nhat 1 Mua Chay,
nam th hai cua giao trieu c Gioan-Phaolo II.
Tai lieu lay t St. Paul Books and Media)

I- Mau Nhiem Thanh The trong Sinh Hoat cua Giao Hoi va i Song cua Linh Muc

"Giao Hoi sinh hoat va c hanh phung vu theo gii han cua mot nam. Nam dng lch c sat nhap vao vi nam phung vu, mot nam ac biet tai dien tat ca mau nhiem Nhap The va cu the, bat au t Chua Nhat th nhat Mua Vong, va ket thuc vao le trong knh Chua Kito Vua, Chua cua hoan vu cung la Chua cua lch s" - "Nam 2000 se thc s la mot nam thanh the: trong B Tch Thanh The, ang cu the, ang a mac lay xac tht trong long Me Maria 20 the ky trc, tiep tuc hien mnh cho nhan loai nh nguon mach cua s song than linh".

"T moi lien he gia Thien Chua vi thi gian nay a phat sinh mot nhiem vu la phai thanh hoa thi gian. ieu nay c thc hien, chang han, nh moi gi, moi ngay hay moi tuan eu c hien dang len Thien Chua, nh a tng xay ra ni ao cu c, va van con thay ni Kito giao, di mot hnh thc mi me. Trong phung vu cua em Vong Phuc Sinh, khi ban phep lanh cho cay nen tng trng Chua Kito phuc sinh, v linh muc c hanh cong bo rang: 'Chua Kito hom qua cung nh hom nay, nguyen thuy va cung ch, Alpha va Omega, tat ca thi gian eu thuoc ve Ngi, tat ca moi thi ai, nguyen cho Ngi vinh quang va uy quyen qua cac the he en muon i kiep kiep'. V linh muc c hanh oc nhng li nay, trong khi gan vao cay nen nhng con so cua nam hien tai. Y ngha cua nghi thc nay ro rang la: No nhan manh en s kien Chua Kito la Chua cua thi gian; Ngi la khi s va la cung tan cua no; moi nam, moi ngay va moi luc eu c gom tom trong viec nhap the va phuc sinh cua Ngi, do o, chung tr nen thanh phan cua thi iem vien tron. V ly do nay ma Giao Hoi sinh hoat va c hanh phung vu theo gii han cua mot nam. Nam dng lch c sat nhap vao vi nam phung vu, mot nam ac biet tai dien tat ca mau nhiem Nhap The va cu the, bat au t Chua Nhat th nhat Mua Vong, va ket thuc vao le trong knh Chua Kito Vua, Chua cua hoan vu cung la Chua cua lch s"

"Chua Kito la ng loi duy nhat en cung Cha, e e cao s hien dien song ong va cu o cua Ngi trong Giao Hoi cung nh trong the gii, mot ai Hoi Thanh The Quoc Te (the International Eucharistic Congress) se c dien ra tai Roma vao dp to chc cuoc ai Hy. Nam 2000 se thc s la mot nam thanh the: trong B Tch Thanh The, ang cu the, ang a mac lay xac tht trong long Me Maria 20 the ky trc, tiep tuc hien mnh cho nhan loai nh nguon mach cua s song than linh".

The nhng, qua hai van kien ve B Tch Thanh The la thong iep "Mysterium Fedei" cua c Thanh Cha Phaolo VI va Bc Th "Dominicae Cenae" cua c Thanh Cha Gioan-Phaolo II th:

"Chua Kito hien dien ni Giao Hoi cua Ngi bang nhieu cach": "Khi Giao Hoi cau nguyen... khi Giao Hoi thc thi nhng cong cuoc cua long xot thng... khi Giao Hoi rao giang... khi Giao Hoi cai quan Dan cua Thien Chua... khi Giao Hoi nhan danh Ngi hien dang Hy Te Thanh Le... khi Giao Hoi ban phat cac b tch... nhat la trong B Tch Thanh The"

"Tat ca chung ta eu nhan biet rang Chua Kito hien dien ni Giao Hoi cua Ngi bang nhieu cach. Chung Toi muon on lai dai hn mot chut ve mot giao huan mat long c tom tat trong hien che 'De Sacra Liturgia'. Chua Kito hien dien ni Giao Hoi cua Ngi khi Giao Hoi cau nguyen, v chnh Ngi la ang 'cau nguyen cho chung ta, cau nguyen trong chung ta, va la ang ma chung ta cau nguyen vi nh Thien Chua cua mnh' (Thanh Augustino). Chnh Ngi la ang a ha: ' au co hai hay ba ngi v danh Thay ma tu hop lai, th Thay  gia ho' (Mt.18:20).

"Ngi hien dien ni Giao Hoi cua Ngi khi Giao Hoi thc thi nhng cong cuoc cua long xot thng, chang nhng v chung ta lam cho Chua Kito bat c ieu g lanh khi chung ta lam cho mot trong nhng ngi anh em hen mon nhat cua Ngi, ma con v chnh Chua Kito qua Giao Hoi thc hien nhng viec nay, ang lien tuc tr giup con ngi bang tnh yeu than linh cua Ngi. Ngi hien dien ni Giao Hoi trong cuoc l hanh phan au cua Giao Hoi trong viec tien en ben b cua s song i i, v chnh Ngi la ang, nh c tin, ng trong long chung ta (x.Eph.3:17), va la ang, bi Chua Thanh Than ma Ngi ban cho chung ta, o tran tnh yeu cua Ngi vao long chung ta (x.Rm.5:5).

"Van theo mot cach thc thc s khac, Ngi hien dien ni Giao Hoi cua Ngi khi Giao Hoi rao giang, v Phuc Am ma Giao Hoi loan bao la Li cua Thien Chua, Li ch c rao giang nhan danh Chua Kito, bang quyen bnh cua Chua Kito va vi s tr giup cua Chua Kito, Li Nhap The cua Thien Chua. Nh o, hnh thanh 'mot an chien tin tng mot chu chien duy nhat cua mnh' (Idem, 'Contr. Litt. Petiliani' III,10,11; P.L.43,353).

"Ngi hien dien ni Giao Hoi cua Ngi khi Giao Hoi cai quan Dan cua Thien Chua, v quyen nang linh thanh cua Giao Hoi t Chua Kito ma co, va v Chua Kito, 'V Muc T cua Cac Muc T' (Thanh Augustino), hien dien ni cac v chu chien thc thi quyen linh o, nh li Ngi ha vi cac Thanh Tong o: 'Nay ay Thay  cung tat ca cac con het moi ngay cho en tan the'.

"Hn the na, bang mot cach con cao trong hn na, Chua Kito hien dien ni Giao Hoi cua Ngi khi Giao Hoi nhan danh Ngi hien dang Hy Te Thanh Le; Ngi hien dien ni Giao Hoi khi Giao Hoi ban phat cac b tch...

"Khong ai ma khong biet rang cac b tch la nhng tac ong cua Chua Kito, ang ban phat chung cho con ngi ta. Bi the, cac b tch t mnh la thanh, va bi quyen nang cua Chua Kito chung tuon o an sung vao linh hon (con ngi) qua viec giao tiep vi than xac (cua ho). Tr khon (con ngi) bang hoang trc nhng cach thc hien dien khac nhau cua Chua Kito; nhng cach thc lam cho Giao Hoi oi dien vi mot mau nhiem van c hoan toan thau nhan.

"The nhng, van con mot cach thc khac na Chua Kito hien dien ni Giao Hoi cua Ngi, mot cach thc vt tren tat ca moi cach thc khac; o la cach hien dien cua Ngi trong B Tch Thanh The, mot b tch ma v the a la 'mot nguon mach ton sung em ai hn, mot oi tng chiem ngng de thng hn, mot phng tien thanh hoa hieu lc hn tat ca moi b tch khac' (Aegidius Romanus). Ly do tai sao th a ro rang; v b tch nay chat cha chnh Chua Kito va la 'mot th tron hao cua i song tam linh; tom lai, la muc ch cua tat ca moi b tch' (Thanh Toma tien s).

"Cach hien dien nay c goi la 'thc' (real) - noi nh the khong co y loai tr tat ca moi cach hien dien khac nh cho rang chung khong phai la 'thc', song bi v ay la cach hien dien tron ngha nhat (in the fullest of sense): noi nh the cung nh the noi, ay la mot cach hien dien chnh yeu (a substantial presence) ma Chua Kito, Thien Chua lam Ngi (the God-Man), hien dien mot cach toan the va toan ven (wholly and entirely). Bi the se sai lam khi cat ngha cach hien dien nay, bang viec can c vao ban chat 'thieng lieng' (spiritual), nh ten goi cua no, ni Than Xac hien vinh cua Chua Kito hien dien khap ni, va bang viec bien cach hien dien nay thanh mot th bieu hieu (a kind of symbolism), nh the B Tch cc trong nay khong gom tom g khac ngoai mot dau tac hieu (an efficacious), 'cua viec Chua Kito hien dien linh thieng va cua moi hiep nhat than tnh gia Chua Kito vi cac tn hu la nhng chi the ni Nhiem The cua Ngi' (. Pio XII, thong iep Humani Generis)

"V bieu hieu thanh the (eucharistic symbolism) lam cho chung ta hieu ve cong hieu xng hp vi B Tch nay, o la moi hiep nhat ni nhiem The (Giao Hoi), ch no khong noi len hay cat ngha ly do lam cho B Tch nay khac vi tat ca cac b tch khac. Giao huan lien tuc ong nhat ma Giao Hoi Cong Giao truyen lai cho cac giao ly vien cua mnh, kien thc cua dan Kito giao, giao ieu c xac tn bi Cong ong Chung Trientino, nhng li c Chua Kito dung khi Ngi thiet lap Thanh The Cc Thanh, buoc chung ta phai cong nhan rang: 'Thanh The la xac tht cua Chua Cu The Giesu Kito chung ta, ang a chu kho au v cac toi loi cua chung ta va la ang ma Cha a phuc sinh theo long t ai cua Ngai'. Them vao nhng li nay cua thanh Ignatio Antiokia, chung ta co the them nhng li cua Theodore Mopsueta, mot chng nhan trung thanh vi c tin cua Giao Hoi ve iem nay khi noi vi tn hu: 'Chua khong noi: ay la mot bieu hieu Mnh cua Thay, va ay la mot bieu hieu Mau cua Thay, song Ngi noi: ay la Mnh cua Thay va Mau cua Thay. Ngi day chung ta ng nhn vao ban chat cua nhng vat o  ngay trc chung ta va la nhng vat c thay c bang cac giac quan, v, bi li cau ta n va nhng li c phan tren chung, chung a c thay oi thanh Tht va Mau'.

"Cong ong Chung Trientino, can c vao c tin cua Giao Hoi nay, 'tuyen xng ro rang va thc s rang trong B Tch Thanh The, sau khi banh va rc c Thanh Hien, Chua Giesu Kito cua chung ta, Thien Chua that va la ngi that, di nhng hnh dang be ngoai nay (under those outward appearances), c cha ng (contained) mot cach thc s (really), mot cach ich thc (truly) va mot cach chnh yeu (substantially)'. Nh the, Chua Cu The, theo nhan tnh cua mnh, chang nhng ang hien dien ben hu Chua Cha theo cach hien dien t nhien cua viec hien hu, ma con hien dien trong B Tch Thanh The bang mot the thc hien hu chung ta khong the nao dung li dien ta c, mot the thc, vi tr khon c c tin chieu soi, chung ta co the hieu c, va phai tin het sc vng vang, Thien Chua co the lam cho no xay ra' (sac lenh ve Thanh The, chng 1).

"Sau khi ban tnh (nature) hay ban chat (substance) cua banh va ru c thay oi thanh Mnh va Mau Chua Kito, th khong con g ni banh va ru na, ngoai nhng hnh dang (the appearances) ma qua o, Chua Kito, toan the va toan ven (whole and entire), bang thc tai the ly cua mnh (His physical 'reality'), hien dien mot cach thc the (is bodily present), mac dau khong giong nh cach cac xac the hien dien  mot ni nao o"

"e tranh hieu lam cach hien dien co tnh cach b tch nay, mot cach hien dien vt qua nhng luat t nhien va lam nen phep la ca the nhat trong cac phep la (x.thong iep Mirae Caritatis), chung ta phai de day lang nghe tieng noi cua Giao Hoi truyen day va nguyen cau. Tieng noi nay, lien l vang vong tieng cua Chua Kito, bao am cho chung ta rang cach thc Chua Kito lam cho mnh hien dien trong B Tch nay khong g khac ngoai viec thay oi toan ban chat (the whole substance) cua banh nen Mnh Ngi, va toan ban chat cua ru nen Mau Ngi, va viec thay oi ky dieu mot cach chuyen biet va ch thc nay Giao Hoi Cong Giao goi ung la mot viec bien the (transubstantiation). Theo tac dung cua viec bien the nay, nhng hnh (species) banh va ru chac chan phai c mac lay mot y ngha mi (a new meaning) va mot muc tieu mi (a new finality), v chung khong con la banh thng va ru thng (ordinary bread and ordinary wine) na, song tr nen dau hieu cua mot vat thanh, dau hieu cua mot linh dng (a spiritual food). Tuy nhien, ly do tai sao chung mac lay y ngha mi va muc tieu mi nay la ch v chung cha ng mot 'thc tai' (reality) mi ma chung ta goi c la sieu hnh (ontological). Khong phai la cai  di nhng hnh dang (banh va ru) trc o, ma la cai khac hoan toan; va ieu nay khong phai la do niem tin cua Giao Hoi ma co, no la mot thc tai khach quan, v sau cuoc thay oi ban chat (substance) hay ban tnh (nature) cua banh va ru thanh Mnh va Mau Chua Kito, th khong con g ni banh va ru na, ngoai nhng hnh dang (the appearances) ma qua o, Chua Kito, toan the va toan ven (whole and entire), bang thc tai the ly cua mnh (His physical 'reality'), hien dien mot cach thc the (is bodily present), mac dau khong giong nh cach cac xac the hien dien  mot ni nao o".

"Tat ca nhng ngi lay c tin tham d vao Thanh The eu biet rang o la mot 'hy te' (sacrifice), tc la, mot 'Cua Le Hien Dang c thanh hien' (consecrated Offering). V banh va ru, c hien dang tren ban th, cung vi long sung knh va nhng hy sinh thieng lieng (the spiritual sacrifices) cua nhng ngi tham d, cuoi cung c thanh hien e tr nen mot cach ch thc, thc s va chnh yeu (truly, really and substantially) chnh than the nop mnh cua Chua Kito cung nh mau o ra cua Ngi. Nh the, nh viec thanh hien, nhng hnh banh va ru lam cho tai hien (re-present) (x. Cong ong Chung Trientino, section 22), bang mot the thc co tnh cach b tch, mot the thc khong o mau, hy te en toi loang mau tren thap gia cua Ngi hien dang len Cha Ngi cho phan roi the gian. That vay, ch co mot mnh Ngi, khi ban Mnh nh mot Hien Vat en bu toi loi, bang mot hanh ong nop mnh va sat te cao ca, a hoa giai nhan loai vi Chua Cha, 'cat t moi giay troi buoc chung ta' (Col.2:14), nh hy te duy nhat cua Ngi".

"Thanh The la mot mau nhiem rat cao ca. That vay, qua ngon t cua phung vu thanh, Thanh The thc la mot Mau Nhiem c Tin (the Mystery of Faith).

"Nh Mau Nhiem Thanh The, Hy Te Thanh Gia hien dang tren oi Canve c tai dien mot cach dieu ky cung c lien l nhac nh, va quyen lc cu o cua hy te nay mang lai n tha th cac toi loi chung ta pham hang ngay (x. Cong ong Chung Trientino 'Doctrina De SS. Missae Sacrificio, c.1).

"Trc het Thanh The khong la g khac hn la mot hy te. Thanh The la mot hy te cua n Cu Chuoc cung la mot hy te cua Tan c... Nh the, chnh nh  viec lam hien hu hy te cu o duy nhat cua chung ta, ma con ngi va the gii c tra ve cho Thien Chua qua tnh cach mi me cua cuoc vt qua ni n Cu Chuoc. Viec tra ve nay khong the nao b cham dt: no la nen tang 'giao c mi va i i' cua Thien Chua vi con ngi. Neu no mat i, ngi ta co the at van e oi vi ca viec tuyet hao cua hy te Cu Chuoc von hoan hao va toi hau, cung nh vi gia tr co tnh cach b tch cua Thanh Le.

"Chung ta khong the nao, du ch mot giay lat thoi, quen c rang Thanh The la mot s hu ac biet thuoc ve toan the Giao Hoi. Thanh The la mot tang an cao ca nhat trong trat t an sung cung nh b tch ma v Phu Quan than linh a hien ban va khong ngng hien ban cho hien the cua Ngi...

"Thanh The la mot s hu chung cua toan the Giao Hoi, e lam nh mot b tch hiep nhat cua Giao Hoi..."

"c mong rang tn hu, moi ngay va nhieu ngi, chu ong tham d Hy Te Thanh Le, Hiep Le vi mot tam hon thanh sach, va ta n Chua Kito ve mot hong an cao trong nh the... Trong sinh hoat cua mot ngay, tn hu khong c bo qua viec vieng B Tch Thanh... Viec ton th xng vi Thanh The Than Linh phai thoi thuc linh hon vun trong mot tnh yeu thng 'xa hoi'".

"c mong rang tn hu, moi ngay va nhieu ngi, chu ong tham d Hy Te Thanh Le, Hiep Le vi mot tam hon thanh sach, va ta n Chua Kito ve mot hong an cao trong nh the. Ho hay nh rang: 'c mong cua Chua Giesu Kito va cua Giao Hoi la tat ca moi tn hu rc le hang ngay, tc la, trc het, nh viec thong hiep b tch vi Thien Chua, ho nhan c sc manh can thiet trong viec lam chu am me cua mnh, trong viec thanh tay mnh khoi nhng loi lam nho mon hang ngay, va trong viec tranh khoi nhng trong toi ma con ngi yeu uoi de mac phai' (Decr. S. Congr. Concil., 20-12-1905).

"Trong sinh hoat cua mot ngay, tn hu khong c bo qua viec vieng B Tch Thanh, ma theo luat phung vu, phai c het sc ton knh gi trong nha th  mot a iem trong nhat. Nhng cuoc vieng tham nh vay la mot chng c cua long biet n, mot the hien cua long yeu thng, mot cong nhan viec hien dien cua Chua.

"Khong ai lai khong hieu rang Thanh The Than Linh ban xuong tren dan Kito giao mot pham v khon sanh. Chang nhng trong luc hy te c hien dang len va luc rc le, ma con, bao lau Thanh The c gi trong cac nha th va cac nha nguyen, th Chua Kito that s la Emmanuel, tc la 'Thien Chua  vi chung ta'. Ngay em Ngi  gia chung ta, Ngi  vi chung ta, ay an sung va chan ly (x.Jn.1:14). Ngi phuc hoi luan ly, boi dng cac nhan c, an ui ke sau thng, kien cng ke yeu uoi. Ngi soi gng cua Ngi cho nhng ai en vi Ngi, e tat ca moi ngi, giong nh Ngi, hien lanh va khiem nhng trong long, va khong tm kiem nhng t li cua mnh ma la cac phuc li cho Thien Chua.

"Bat c ai theo long sung knh ac biet en vi B Tch cao trong nay va co gang en ap tnh yeu vo cung cua Chua Kito bang tnh yeu quang ai, se cam nghiem c va hoan toan hieu c, cung vi niem vui va hoa trai thieng lieng, s song an than vi Chua Kito trong Thien Chua qui hoa biet bao (x.Col.3:3), va gia tr cua viec am ao vi Chua Kito cao ca chng nao, v ngoai ra khong con g ui an hn tren the gian nay, khong con g hieu lc hn trong viec tien than tren con ng thanh thien.

"Hn na, Thanh The c gi trong cac nha th va cac nha nguyen nh  gia mot trung tam linh thieng (the spiritual center) cua cong ong tu tr hay cua mot giao x, phai, cua Giao Hoi hoan vu va cua toan the nhan loai, v di dang thc (appearance) cua cac hnh the (species) eu co Chua Kito, au Lanh vo hnh cua Giao Hoi, ang Cu Chuoc cua The Gii, Trung Tam cua moi coi long, 'nh Ngi ma tat ca moi s co va bi Ngi ma chung ta hien hu' (1Cor.8:6).

"Nh the th viec ton th xng vi Thanh The Than Linh phai thoi thuc linh hon vun trong mot tnh yeu thng 'xa hoi' (Thanh Augustino), nh o, cong ch (the common good) c coi trong hn ch rieng cua moi ngi. Chung ta hay coi cac ch li cua cong ong, cua giao x, cua toan Giao Hoi nh la cua mnh, khi trai rong c ai (charity) cua chung ta en tat ca the gii, v chung ta biet rang cac chi the cua Chua Kito eu co  khap moi ni.

"B Tch Thanh The la dau hieu va la can nguyen cho viec hiep nhat cua Nhiem The (Giao Hoi), va lam noi len ni nhng ngi sot sang co long sung bai Thanh The mot tinh than 'giao hoi' chu ong (an active 'ecclesial' spirit)..."

"Thanh The bieu hieu cho c ai nay, va v the nhac nh c ai, lam cho c ai hien thc ong thi cung lam cho c ai the hien. Moi lan chung ta y thc trong viec chia se vi c ai nay, linh hon chung ta m rong theo chieu kch that s cua tnh yeu khon thau, mot tnh yeu bao gom het moi s Thien Chua a thc hien va con tiep tuc lam cho con ngi, nh Chua Kito noi: 'Cha Ta van lam viec, va Ta cung lam nh vay' (Jn.5:17). Cung vi tang an khon lng va nhng khong nay, o la cung vi c ai c to hien  mot tam mc hoan tron nhat ni hy te cua Con Thien Chua, mot hy te ma Thanh The la mot dau hieu khong the phai m, con phat sinh trong chung ta mot ap ng yeu thng song ong na. Chung ta khong phai ch biet en tnh yeu; chnh chung ta con bat au yeu. Nh the, chung ta i vao con ng yeu thng, va tien trien doc suot con ng nay. Nh Thanh The, tnh yeu phat xuat  ben trong chung ta bi Thanh The se phat trien ni chung ta, tr nen sau xa hn va manh liet hn.

"Viec ton th Thanh The bi the ung la mot the hien cua tnh yeu o, mot tnh yeu lam nen ac tnh ch thc va sau xa cua n goi Kito giao"

"Ni b tch cua banh va ru nay, cua o an va thc uong nay, tat ca nhng g la nhan loai thc s trai qua mot cuoc bien oi va thang hoa mot cach ac thu. Viec ton th Thanh The thc ra khong phai ch la viec ton th mot thc tai sieu viet khong the en gan (the inaccessible transcendence) nh ton th mot thc tai hien hien than linh (the divine condescension), no cung con la mot bien oi xot thng va cu chuoc the gii trong coi long con ngi.

"Viec cu hanh Thanh The oi hoi chung ta nhieu ieu buoc khac na lien quan en tha tac vu thanh the. Mot so nhng ieu buoc nay ch lien quan en cac v linh muc va cac v pho te, co nhng quan tam lien quan en tat ca moi ngi tham d Phung Vu Thanh The. Cac v linh muc va cac v pho te phai nh rang phuc vu ban Tiec cua Chua buoc ho phai co trach nhiem ac biet, trc tien, v Chnh Chua Kito hien dien trong Thanh The, va sau na, v tat ca moi ngi thc s tham d Thanh The hay co the tham d...

"Can phai nh rang Thanh The, nh mot ban Tiec cua Chua, la mot li mi goi lien tuc. ieu nay c the hien trong phung vu khi chu te oc: 'ay la Chien Thien Chua. Phuc cho nhng ai c mi en dung ba cua Ngai' (x.Jn.1:29; Rev.19:9); no cung con c the hien qua du ngon quen thuoc trong Phuc Am ve cac khach c mi en d tiec ci (x.Lk.14:16ff). Chung ta hay nh rang, trong du ngon nay co nhieu ngi t choi khong chap nhan li mi v cac ly do khac nhau.

"Hn bao gi het, cac cong ong Cong Giao chung ta chac han khong thieu nhng ngi co the tham d vao viec Hiep Le (Eucharistic Communion) ma lai khong lam, cho du lng tam cua ho khong b toi trong lam ngan tr. Phai noi thang la thai o nay ni mot so ngi, mot thai o lien quan en tnh cach nghiem ngat thai qua, a thay oi trong the ky hien ai nay, mac dau no van con c thay  o ay. That ra ieu ma ngi ta thng thay nhat thc s khong phai la mot cam giac bat xng, hn la mot thieu hut nao o cua long khao khat ben trong, neu ngi ta co the noi nh the, mot thieu hut trong viec 'oi khat' Thanh The, mot tnh trang thieu hut cho thay cai cam thc khong ay u ve b tch yeu thng cao ca va khong u hieu biet ve ban chat cua b tch nay.

"Tuy nhien, trong nhng nam gan ay, chung ta con thay mot hien tng khac. oi khi, ung hn, rat thng xay ra, moi ngi tham d c hanh thanh the eu len Hiep Le; vao mot so trng hp nh vay, theo kinh nghiem cua cac v chu chan xac nhan, viec en vi b tch Thong Hoi e thanh tay lng tam cua mnh khong c chu trong. D nhien ieu nay co ngha la nhng ngi tien en ban Tiec cua Chua thay lng tam cua mnh khong co g ca, theo luat khach quan cua Thien Chua, e gi ho khoi hanh ong cao trong va vui mng trong viec c ket hp vi Chua Kito. The nhng, co nhng luc,  ang sau hanh ong nay t nhat con nap mot t tng na, o la t tng cho Thanh Le ch la mot ba tiec (x.Instituto Generalis Missalis Romano, 7-8) ma ngi ta tham d bang viec nhan lanh mnh Chua Kito e bieu lo trc het moi hiep thong huynh e. Cong vi nhng ly do nay cung co the ke en the dien tran the nao o (a certain human respect) va en viec ch biet 'hua theo' (mere 'comformity')...

"Theo li khuyen du (trong le nghi chu chc linh muc), thai o cua linh muc trong viec tiep xuc vi banh va ru a tr nen mnh mau ang Cu Chuoc phai xng ang. Bi vay, tat ca chung ta la nhng tha tac vien Thanh The can phai can than xet lai nhng tac ong cua mnh ni ban th, nhat la cach thc chung ta tiep xuc vi cua an va thc uong la mnh va mau cua Chua, Thien Chua chung ta,  trong tay cua chung ta: o la cach thc chung ta trao Mnh Thanh; cach thc chung ta trang chen sau khi cho rc le (perform the purification).

"Tat ca nhng ong tac nay co mot y ngha rieng cua chung. D nhien phai tranh viec qua ky cang t m (scrupulosity), nhng Thien Chua muon chung ta tranh tac hanh mot cach thieu knh trong, tranh voi vang qua ang (undue hurry), tranh bat nhan (impatience) gay nen gng mu gng xau...

" mot so x s, viec Rc Le bang tay c ban phep. Viec nay do cac hoi ong giam muc rieng xin va c Toa Thanh chap thuan. Tuy nhien, co nhng trng hp thieu trong knh ang tiec oi vi cac hnh thanh the (eucharistic species) c tng trnh, nhng trng hp ang trach chang nhng ve pha cac ca nhan co hanh ong lam loi nh vay, ma con ve pha ca cac v chu chan cua giao hoi na, nhng v khong u tnh tao trc thai o cua tn hu oi vi Thanh The. Co trng hp con xay ra la,  nhng ni c phep cho Rc Le bang tay lai khong ton trong t do cua nhng ngi thch chu Thanh The bang li...

"Cham en cac hnh the linh thanh va ban phat cac hnh the nay bang tay cua mnh la mot ac an cua thanh phan lanh nhan chc thanh, thanh phan c ch nh chu ong tham d vao tha tac vu Thanh The. Hien nhien Giao Hoi co the ban nang quyen (faculty) cho nhng ai khong phai la linh muc hay pho te, nh trong trng hp nhng ngi phu te (acolytes) thi hanh tac vu cua mnh, nhat la ngi co y nh chu chc thanh trong tng lai, hay trong trng hp giao dan c chon lam ieu nay e ap ng nhu cau chnh ang, nhng luon luon phai qua mot cuoc sa soan ay u.

"Nhan danh ban than mnh cung nh nhan danh tat ca qui huynh, nhng ngi anh em ang knh va yeu dau trong hang giam muc, Toi muon xin c th tha ve moi s ma, bat c v ly do g, bi bat c yeu uoi nhan loai nao, bat nhan (impatience) hay bat can (negligence), va bi ca nhng lan ap dung lech lac (partial), mot chieu (one-sided) va lam lan (erroneous) nhng ch th (directives) cua Cong ong Chung Vaticano II, co the a gay ra gng mu va phien toai (disturbance) lien quan en viec cat ngha giao ieu va ton knh xng hp vi b tch cao trong nay. Va Toi cau xin Chua Giesu e chung ta, trong tng lai, tranh c, theo cach thc chung ta oi vi mau nhiem linh thanh nay, nhng g co the yeu kem va sai lech, bat c cach nao, y ngha ve viec ton knh va yeu men van co ni cac ngi tn hu.

"Tren het, Toi muon nhan manh la nhng van e cua phung vu, nhat la cua Phung Vu Thanh The, khong c tr thanh mot dp gay chia re cac ngi Cong Giao va e doa en viec hiep nhat cua Giao Hoi... Lam sao co the c, Thanh The, mot b tch trong Giao Hoi la sacramentum pietatis, signum unitatis, vinculum catitatis (Thanh Augustino), trong luc nay, lai hnh thanh gia chung ta mot mau chot chia re va mot nguon mach lech lac ve t tng cung nh hanh vi, thay v la mot iem ta va mot nhan trung, ung nh yeu tnh cua mnh, cho moi hiep nhat cua chnh Giao Hoi?

"...Nhan danh s that nay va tnh yeu nay, nhan danh Chua Kito t gia va Me Ngi, Toi xin anh em, va Toi van anh em: Chung ta hay loai tr tat ca moi chong oi va chia re, va chung ta tat ca hay hiep nhat trong s vu cu o cao ca nay, la gia ca cung la hoa trai n cu chuoc cua chung ta".

Qua Nam 2000
"Tertio Millennio Adveniente"
(Phan ket cua tong th Ngan Nam Th Ba ang en)

Giao Hoi a keo dai 2000 nam. Nh hat cai c nhac en trong Phuc Am, Giao Hoi a phat trien va tr thanh mot cay to ln, co the bao phu ca nhan loai bang cac canh la cua mnh (x.Mt.13:31-32). Bi the, trong Hien Che Tn Ly ve Giao Hoi, Cong ong Chung Vaticano II a e cap en van e lam phan t trong Giao Hoi va ve n goi cua tat ca moi ngi thuoc ve dan cua Thien Chua: "Tat ca moi ngi c keu goi e lam thanh phan cua cuoc hiep nhat Cong Giao nay trong nhom dan mi cua Thien Chua ay... Nen tn hu Cong Giao cung nh tat ca nhng ai tin vao Chua Kito, that ra la toan the nhan loai, nh n Thien Chua, c keu goi tham hng n cu roi, eu thuoc ve Giao Hoi hay co lien he vi Giao Hoi bang nhieu cach thc khac nhau" (Lumen Gentium, oan 13). Trong thong iep Ecclesiam Suam (cong bo ngay 6/8/1964), c Giao Hoang Phaolo VI a trnh bay cach thc ma tat ca nhan loai c bao gom trong d an cua Thien Chua va a nhan manh en nhng tien trnh oi thoai khac nhau ve n cu o.

Tiep tuc theo cach thc nay, chung ta con co the thau hieu hn du ngon ve men trong Phuc Am (x.Mt.13:33): Chua Kito, nh men than linh, luon luon va cang ngay cang tham nhap vao i song nhan loai, qua viec loan truyen cong cuoc cu chuoc c hoan tat trong mau nhiem vt qua. Con na, trong quyen nang cu roi cua Ngi, Ngi om lay toan the lch s qua kh cua nhan loai, c bat au t Adong th nhat (Gaudium et Spes, oan 2). Tng lai cung thuoc ve Ngoi: "Chua Giesu Kito hom qua, hom nay va muon i van la mot" (Heb.13:8). Ve phan mnh, Giao Hoi "khong tm kiem g ngoai mot muc ch duy nhat: o la tiep tuc cong cuoc cua chnh Chua Kito, theo nh Chua Thanh Than la ang An Ui hng dan. Chua Kito nhap the e lam chng cho s that, e cu vt ch khong phai e ngoi ma luan xet, e phuc vu ch khong phai e c phuc vu" (Gaudium et Spes, oan 3).

57- Bi the, ngay t thi cac tong o, cong cuoc truyen giao cua Giao Hoi a tiep tuc, khong he b ngng tre, trong ca gia nh nhan loai. Cong cuoc truyen ba phuc am trc het dien tien tai vung a Trung Hai. Trong thi gian ngan nam au, nhng nha truyen giao t Roma va Contantinopoli a em Kito giao en toan the luc a Au Chau. ong thi, cac ngai cung tien vao tam iem cua A Chau, en tan An o va Trung Hoa. Cuoi the ky 15, chang nhng anh dau viec kham pha ra Chau My, ma con ca viec bat au truyen ba phuc am cho luc a rong ln nay, ca Bac lan Nam. Cung vao luc ay, trong khi nhng vung ven bien nam pha di sa mac Sahara  Phi Chau nhan lanh anh sang cua Chua Kito, th thanh Phanxico Xavie, quan thay cua cac nha truyen giao, en Nhat ban. Vao cuoi the ky 18 va au the ky 19, mot so bon ao a mang Kito giao en ai Han. Vao thi ky nay, viec loan bao Phuc Am tien en ong Nam A cung nh Uc Chau va nhng hon ao  Thai Bnh Dng.

The ky 19 a chng kien hoat ong truyen giao rong ln ni cac dan toc  Phi Chau. Tat ca nhng no lc nay a tro sinh hoa trai cho ti ngay hom nay. Cong ong Chung Vaticano II a ghi nhan ieu nay trong sac lenh Ad Gentes ve hoat ong truyen giao. Sau Cong ong, van e cong viec truyen giao a c thong iep Redemptoris Missio ban en, can c vao nhng van nan cua cac cuoc truyen giao trong nhng nam cuoi cung cua the ky chung ta. Ca trong tng lai na, Giao Hoi phai tiep tuc la mot cuoc truyen giao: That vay, dan than truyen giao la mot phan cua chnh ban tnh Giao Hoi. T viec sup o cua nhng the che chong Kito giao, trc het la Nazi roi en cong san, mot lan na, viec mang s iep giai phong cua Phuc Am en cho nhng con ngi nam n  Au Chau la mot nhu cau khan thiet (tuyen ngon cua Hoi Ngh Cong ong Giam Muc Au Chau, oan 3). Hn the na, nh thong iep Redemptoris Missio (x. oan 57) xac nhan, the gii tan tien ngay nay ang hien len mot tnh trang nh Arepagus  Nha ien, ni ma thanh Phaolo a dien giang. Ngay nay co nhieu areopagi, chung rat khac nhau: Chung la nhng khu vc ln lao trong nen van minh va van hoa hien ai, trong lanh vc chnh tr va kinh te. Tay phng cang tr nen xa la vi nhng coi goc Kito giao, no cang tr nen mot a s truyen giao, di hnh thc cua nhieu areopagi khac nhau.

58- Tng lai cua the gii va cua Giao Hoi thuoc ve the he tre, ve nhng ngi ma sinh vao the ky nay se trong thanh  the ky sau, the ky au cua mot thien nien mi. Chua Kito mong i nhng ieu trong ai ni gii tre, nh Ngi a trong i ni con ngi tre hoi Ngi: "Toi phai lam viec lanh nao e c s song i i?" (Mt.19:16). Toi a ban giai cau tra li ang ghi nhan ma Chua Giesu ap lai nay trong thong iep Veritatis Splendor (cong bo ngay 6-8-1993) mi ay, cung nh Toi a lam trc ay vao nam 1985, trong bc tong th gi cho gii tre the gii. Trong moi hoan canh, trong moi mien at tren the gii, gii tre khong thoi hoi Chua Kito nhng van nan. Ho gap Ngoi va ho van tm kiem Ngi e lai hoi Ngi. Neu tiep tuc theo con ng ma Ngi ch cho mnh, ho se vui mng trong viec gop sc e lam Ngi hien dien  the ky ti cung nh  nhng the ky sau o, cho en tan cung thi gian: "Chua Giesu hom qua, hom nay va muon i van la mot".

59- e ket luan, cung nen nh lai nhng li cua hien che muc vu Gaudium et Spes: "Giao Hoi tin rang Chua Kito, ang a chet va a song lai v tat ca, nh Than Linh cua Ngi, co the ban cho loai ngi anh sang va sc manh e at en nh menh sieu viet cua ho. Khong co mot danh hieu nao di gan tri c ban cho con ngi e nh o ho xng ang c cu roi. Giao Hoi cung chu trng rang, cha khoa e m, iem e tap trung va muc ch cua tat ca lch s nhan loai, ch co the tm thay ni Chua va ni v thay rat du dang cua Giao Hoi ma thoi. Giao Hoi cung van ngh rang ben di tat ca nhng oi thay cung co rat nhieu nhng thc tai khong thay oi va la nhng thc tai am re sau trong Chua Kito, ang hom qua, hom nay va muon i van la mot. Bi the, trong anh sang cua Chua Kito, hnh anh cua Thien Chua vo hnh, trng t cua moi tao vat, Cong ong muon noi vi tat ca moi ngi e soi sang mau nhiem ve con ngi va e cong tac trong viec tm kiem giai phap cho nhng van nan ac biet trong thi iem cua chung ta" (oan 10).

Trong khi keu mi tn hu dang len Chua nhng li cau nguyen sot sang e lanh nhan anh sang va tr giup can thiet cho viec sa soan va c hanh cuoc mng ky niem ti ay, Toi cung thiet tha keu goi qui huynh kha knh trong hang giao pham, cung nh cac cong ong hoi thanh c uy thac cho qui huynh, hay m long mnh ra cho Than Linh anh ong. Ngai se khong thoi lam bung len long nhiet thanh va dan ngi ta en viec c hanh cuoc mng ky niem nay, vi mot c tin mi me cung vi viec tham gia rong rai.

Toi ky thac trach nhiem cua toan the Giao Hoi nay cho ban tay can thiep hien mau cua Me Maria, Me cua Chua Cu The. La Me cua tnh yeu tuyet my, oi vi Kito hu ang tren ng tien en cuoc ai Hy cua thien nien th ba, Me se la ngoi sao an toan hng dan bc chan ho en cung Chua. Ch g ngi n luon tre trung thanh Nazaret, ang ma 2000 nam trc ay a hien cho the gii Li nhap the, dan dat con ngi nam n cua mot tan thien nien en vi ang la "anh sang chan that chieu soi moi ngi" (Jn.1:9).

Vi nhng tnh cam men o, Toi ban phep lanh cho tat ca moi ngi.

Vatican, 10-11-1994, nam th 17 giao trieu cua Toi Giao Hoang Gioan-Phaolo II

Cuoc hanh trnh (e sa soan thang vao viec Mng nam 2000) nay se dan chung ta en ngng Ca Thanh (the threshold of the Holy Door) se c m ra, neu Thien Chua muon, vao em Giang Sinh 1999 e khai mac cho cuoc ai Hy". (Li TC giang trong buoi kinh toi Th Bay 30-11-1996, ap Chua Nhat 1 Mua Vong, e khai mac giai oan sa soan thang mng nam 2000. L'Osservatore Romano, English Edition, No.49, 12/4/1996, oan 4).

Phai, theo c Thanh Cha Gioan-Phaolo II, v a khi xng, phat ong va phac hoa toan bo chng trnh Mng ai Nam Thanh 2000, th em Giang Sinh 1999 la thi iem e "Ca Thanh se c m ra". The nhng, ben trong Ngng Ca Thanh nay la g, neu khong phai la chnh Mau Nhiem Nhap The cua Con Thien Chua, "ang Cu Chuoc Nhan Loai", mot mau nhiem "phai giup cho chung ta nhan thc c vinh quang cua Thien Chua to hien ni c Kito" (cung nguon va oan tren).

Neu Mau Nhiem Nhap The, theo thi gian, c hoan toan the hien vao em Giang Sinh, th chnh em Giang Sinh, tc thi gian Giang Sinh, cung thuoc ve Mau Nhiem Nhap The. ung the, tai sao "Li a hoa thanh nhuc the" (Jn.1:14) khong Giang Sinh vao mot thi iem thuan tien va xng hp nao khac, nh vao mot buoi bnh minh ti sang hay ban ngay rang sang, va vao mua xuan ti mi hay mua he nhiet nong, ma lai vao mot mua ong lanh leo va vao ngay na em la luc tam toi nhat cua mot ngay song?

Phai chang v viec Nhap The cua Ngi nh "anh sang chieu trong tam toi" (Jn.1:5) ma Ngi a chon mot thi iem Giang Sinh lam sao cho thch hp vi y ngha cua no, tc thi iem ngay gia mot em cua mua ong cach ay 2000 nam. Hien tng toi tam cua mot na em va lanh leo cua mot mua ong thuoc ve thi gian ay bieu hieu cho nhng g, neu khong phai cho chnh thc tai cua s d la toi loi va s chet, nhng g ma "v mot ngi a ot nhap vao the gian" (Rm.5:12).

Thc tai cua s d la toi loi va s chet nay, hn bao gi het, nh hai con manh thu trong Khai Huyen (x.Rev.12:1,11), mot con bieu hieu cho toi loi t bien len, va mot con bieu hieu cho s chet t at en, cang ngay cang hien nguyen hnh thu hung d va tan bao khung khiep cua chung tren the gii nay, ke t thap nien 1960 en nay la ha ban cua thap nien 1990, thi iem ngay trc Ngng Ca Nam 2000.

ung the, cha luc nao trong lch s loai ngi lai cho thay toi tam ang bao phu the gii nh luc nay,  cho: "Toi loi cua the ky nay la mat i cam thc toi loi", ung nh c Thanh Cha Pio XII nhan nh qua li phat thanh ngay 26-10-1946 cho Hoi Ngh Giao Ly Toan Quoc Hoa Ky  Boston. Thc te va kinh nghiem a cho thay bong toi tam linh nay con toi tam hn ca bong toi cua em ong, mot bong toi lam cho ngi ta tr thanh mu loa va dan nhau am xuong ho diet vong (x.Mt.15:4), bang nhng luap phep cho ly d va giet ngi hien nay.

Tuy nhien, ly d va giet ngi mot cach hp phap nay ch la hien tng be ngoai ma thoi, mot hien tng ro rang va phu phang phan anh mc o tam linh ong lanh cua con ngi, mot tam linh khong con biet yeu thng la g na: "Ai khong yeu thng th  trong s chet" (1Jn.3:14). Chnh v tnh trang ong lanh noi tam cua con ngi hien nay, ma xa hoi loai ngi ang song trong mot giai oan lch s mua ong, mot giai oan lch s cua "van hoa t vong" (thanh ng cua c Thanh Cha Gioan-Phaolo II, thng c phat bieu trong cac van th cua ngai, nhat la trong thong iep "Phuc Am S Song" ban hanh ngay 25-3-1995).

The nhng, chnh v the gii ang song trong mot thi iem toi tam va ong lanh cang ngay cang d doi ma "ang Cu Chuoc Nhan Loai", ang "la anh sang the gian" (Jn.8:12), "la s song lai va la s song" (Jn.11:25), phai en, sap en va chac chan se en, en vao luc toi nhat, lanh nhat, tc luc con ngi khong ng nhat (x.Mt.24:44), luc con ngi tat ca eu met moi thiep ngu (x.Mt.25:5).

Theo du ngon 10 co phu dau Chua Giesu noi vi cac mon e ve ngay Chua en lan th hai, th luc Ngi en se xay ra vao "na em" (Mt.25:6), ngha la luc toi tam nhat, va cung la luc moi ngi "thiep ngu" (Mt.25:5), tc luc ma cay en c tin cua ho a tat mat la c men (x.Mt.25:7), hay la luc khong "con c tin tren the gian nay" (Lk.18:8).

Tuy nhien, theo tnh hnh hien nay cho thay, cac co phu dau la Kito hu noi chung va cac v chu chan noi rieng tat ca van cha thiep ngu hoan toan. Trai lai, the gii cang toi tam va ong lanh t thap nien 1960, th cung t thi iem nay, tc t bien co trung hp vi Cong ong Chung Vaticano II (11/10/1962-8/12/1965), Giao Hoi cang thc s tr nen "anh sang muon dan" ("Lumen Gentiium", ten cua Hien Che Tn Ly ve Giao Hoi).

Them vao o, viec long trong don mng ai Nam Thanh 2000 ke t nam 1994, nhat la t nam 1997, thi iem sa soan thang vao viec mng nay cua ca Giao Hoi Cong Giao a noi len viec Giao Hoi van con "cam en chay sang trong tay" (Mt.25:1) ch "ang Cu Chuoc Nhan Loai" en. Nh the, Giao Hoi chnh la "vui mng va hy vong" ("Gaudium et Spes", ten cua Hien Che Muc Vu ve Giao Hoi) trong the gii tan tien va cho the gii tan tien ngay nay. Va em Giang Sinh 1999 se la Ngng Ca Hy Vong cho tat ca nhan loai cung nh cho lch s the gii!