1. 'Không có bàn tay, nhưng đức tin rất lớn': Giám đốc Hội Giáo Hoàng Truyền giáo Hoa Kỳ nhỏ lệ khi đến với những người phong cùi ở Việt Nam
Hiện đang giữ chức giám đốc của Hội Giáo Hoàng Truyền giáo Hoa Kỳ, Đức Ông Roger Landry đã đi khắp thế giới để mang Chúa Kitô đến những vùng đất xa xôi trên Trái Đất.
Chuyến đi mới nhất của ngài đưa ngài đến Việt Nam, nơi ngài đến thăm những người Công Giáo mắc bệnh phong. Làm chứng về những gì ngài thấy sau khi cử hành Thánh lễ trong một nhà thờ đông đúc tuyệt đẹp, Đức Ông Landry nói:
“Chúng tôi có đặc ân lớn lao khi mang Chúa Giêsu đến với những người phong cùi trong trại này, những người không thể tham dự Thánh lễ. Người phong cùi đầu tiên mà chúng tôi đến thăm, với cơn đói khủng khiếp, ngước mắt lên nhìn Chúa qua đôi mắt đẫm lệ và đón nhận Chúa trên lưỡi của mình vì anh ta không còn tay nữa. Đôi tay của anh ta đã được trao lại cho Chúa. Và anh ta đã đón nhận với đức tin lớn lao”.
Đức Ông Landry đã chia sẻ một cuộc gặp gỡ khác của ngài tại trại phong ở Kon Tum, “khi mang Mình Thánh Chúa đến cho một người phụ nữ tại nhà bà ấy”.
“Bà ấy quá phấn khích khi được đón Chúa Giêsu, bà bò dọc hành lang bằng cả bốn chân; mặc dù không còn tay, bà đã bước đến tấm thảm đã được trải sẵn để chào đón Chúa Giêsu,” Đức Ông Landry nói trong khi nước mắt trào ra.
“Và sau đó tiếp đón Người bằng tình yêu thương lớn lao.”
Vị linh mục, người thường xuyên đóng góp bài viết cho tờ Register, kết thúc bằng cách nhắc nhở tất cả chúng ta:
“Đây là đức tin Công Giáo của chúng ta. Đây là điều mà Hội Giáo Hoàng Truyền giáo Hoa Kỳ cố gắng thực hiện: đó là mang Chúa Giêsu, Ánh sáng của Thế giới, đến với mọi người bất kể họ đang đau khổ như thế nào. Bởi vì ngay cả khi chúng ta bước đi trong thung lũng tối tăm, chúng ta không sợ điều ác, vì Chúa Giêsu luôn ở cùng chúng ta.”
Trại dành cho người phong cũng được Hội bác ái St. Joseph Mission Charity của Hoa Kỳ hỗ trợ.
Một món quà quan trọng khác mà Hội Giáo Hoàng Truyền giáo Hoa Kỳ có thể trao tặng cho những người mắc căn bệnh này là giày dép. Trong một bài đăng trên mạng xã hội, Đức Ông Landry đã giải thích lý do tại sao điều này lại quan trọng như vậy, ngài viết:
“Dép là vật dụng thiết yếu để giữ cho chân họ không bị chảy máu, vì bệnh phong có thể lây truyền qua chất dịch. Mỗi đôi dép được may riêng cho từng người bệnh phong có kích thước bàn chân khác nhau.”
Nhóm cũng gặp gỡ những trẻ em không có gia đình chăm sóc. Như Đức Cha Landry giải thích:
“Chúng tôi cũng gặp những trẻ mồ côi của trại phong cùi. Các nữ tu chăm sóc những người phong cùi, trẻ mồ côi và những người thuộc các bộ tộc thường không được chấp nhận bởi nền văn hóa Việt Nam rộng lớn hơn, và đã đến thăm đền thờ Đức Mẹ nổi tiếng ở Măng Đen, với bức tượng Đức Mẹ với đôi bàn tay cụt, người mà những người phong cùi có lòng sùng kính lớn lao.”
Nhiều người bị mất chân tay hoặc bị khuyết tật cầu nguyện xin Đức Mẹ chuyển cầu dưới danh hiệu đặc biệt này.
Đức Ông Landry hiện đang đi đến Thái Lan và các nước Á Châu khác. Xin hãy cầu nguyện cho ngài và công việc quan trọng của Hội Giáo Hoàng Truyền giáo!
Đức Mẹ Măng Đen, cầu cho chúng con!
Source:National Catholic Register
2. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay - Thứ Hai Tuần Thánh Ngày 14-04
Is 42:1-7
Tv 26(27):1-3, 13-14
Ga 12:1-11
Sáu ngày trước lễ Vượt Qua, Chúa Giêsu đến Bêtania, đến nhà anh Ladarô, là người mà Người đã cho sống lại từ cõi chết. (Ga 12:1)
Một ngày nọ trong lớp, tôi và học sinh đang thảo luận về chương 11 của Phúc âm thánh Gioan.
Trong khi chúng tôi xem lại nhật ký Kinh Thánh của họ, hai cô gái tiết lộ rằng cả hai đều từng sở hữu cá vàng, dựa trên ngôn ngữ cơ thể uể oải của chúng, có vẻ như chúng không còn sống được bao lâu nữa. Trong cả hai trường hợp, hai con cá này bất ngờ đã “sống lại” và sống để bơi thêm nhiều ngày nữa.
Mặc dù bị chia cắt bởi không gian, thời gian và chủ sở hữu, mỗi con cá đều có cho mình một cái tên mới: Lagiarô.
Thật thích hợp khi sáu ngày trước Lễ Vượt Qua, Chúa Giêsu dùng bữa tối với chính người đã nếm trải cái chết và sau đó hít thở lại hương vị ngọt ngào của sự sống sau bốn ngày đen tối. Qua phép lạ này, Chúa Giêsu cho thấy rằng cái chết giờ đây đã có quyền lực đối với Ngài. Bữa tối của Chúa Kitô với Lagiarô xảy ra chỉ một chương sau khi ông được Chúa Giêsu cho sống lại.
Vì Tội Tổ Tông, cái chết gọi tất cả chúng ta. Một số người đấu tranh để chấp nhận điều đó - giống như các tông đồ của Chúa Giêsu. Tuy nhiên, Maria đã sẵn sàng. Để chuẩn bị cho cuộc thương khó của Chúa Giêsu, bà xức dầu thơm và cam tùng đắt tiền vào chân Người. Kẻ phản bội sắp xảy ra, Giuđa, phản đối lòng bác ái này một cách giả tạo, nhưng Chúa Kitô đã trừng phạt hắn. Ngài biết cái chết của mình sắp đến. Ngài đã chuẩn bị.
Mỗi khoảnh khắc chúng ta trải qua đều đưa chúng ta đến gần hơn với cái chết. Tuy nhiên, thay vì nhấn chìm chúng ta trong tuyệt vọng, suy nghĩ đó nên mang lại cho chúng ta hy vọng. Giống như Lagiarô, tất cả chúng ta sẽ chết. Tuy nhiên, chính cái chết của Chúa Kitô, mà Maria báo trước với hương thơm của hy vọng, mở ra cánh cửa để chúng ta sống lại với Người. Khi Thứ Sáu Tuần Thánh đang đến gần trong vài ngày nữa, chúng ta hãy sử dụng phần còn lại của Mùa Chay không phải để sợ cái chết, mà để đến gần hơn với Đấng đã chiến thắng nó.
Lạy Chúa, trong Tuần Thánh này, xin gia tăng đức tin của chúng con vào sự sống, sự chết và sự phục sinh của Chúa. Amen.
3. Phải chăng tính đồng nghị chống lại thể thức cai quản thông qua các Giám Mục?
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Synodality Against Episcopacy?”, nghĩa là “Phải chăng tính đồng nghị chống lại thể thức cai quản thông qua các Giám Mục?”, trong đó ông phàn nàn rằng một số giáo lý quan trọng của Giáo hội đã bị đặt vấn đề, thậm chí bị phản bác bởi nhiều khía cạnh khác nhau của dự án đồng nghị.
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thụy Khanh.
Sau khi xác định tính bất khả ngộ của giáo huấn do các Đức Giáo Hoàng đưa ra về đức tin và luân lý, trong những giới hạn nghiêm ngặt, Công đồng Vatican I dự định giải quyết một vấn đề song song liên quan đến thẩm quyền của các giám mục trong Giáo hội. Nhưng Chiến tranh Pháp-Phổ đã làm gián đoạn Công đồng Vatican I vào năm 1870; công đồng không bao giờ được triệu tập lại, và Công đồng Vatican II được giao nhiệm vụ hoàn thiện bức tranh về việc ai thực thi thẩm quyền và thực thi như thế nào trong Giáo hội.
Công đồng Vatican II đã làm điều này trong hai văn kiện: Hiến chế tín lý về Giáo hội và Sắc lệnh về Chức vụ mục vụ của các Giám mục trong Giáo hội. Các văn bản này dạy rằng các giám mục của Giáo hội là những người thừa kế các tông đồ được Chúa Kitô bổ nhiệm; rằng các giám mục tạo thành một “cộng đoàn” kế nhiệm “cộng đoàn” các tông đồ trong Tông đồ Công vụ 15; và rằng “cộng đoàn” này, với và dưới sự lãnh đạo của giám mục Rôma, có “quyền lực tối cao và toàn diện đối với Giáo hội hoàn vũ”.
Có một sự mất cân bằng trong mối quan hệ giữa Đức Giáo Hoàng và các giám mục đã len lỏi vào thần học và thực hành Công Giáo kể từ Công đồng Vatican I. Công đồng Vatican II đã sửa chữa sự mất cân bằng ấy bằng cách dạy rằng các giám mục là những đại diện thực sự của Chúa Kitô tại các Giáo Hội địa phương của các ngài, chứ không chỉ là những người quản lý chi nhánh của Tập Đoàn Giáo Hội Công Giáo, thực hiện các chỉ thị từ Ban Giám Đốc tại Rôma. Và đúng là phải như thế, vì việc tấn phong giám mục trao cho một giám mục ba sứ vụ là giáo huấn, thánh hóa và cai quản. Việc thực hiện đúng thẩm quyền cai quản của vị giám mục phụ thuộc vào sự hiệp thông của giám mục địa phương với giám mục Rôma. Bản thân thẩm quyền là một thực tại bí tích được trao ban thông qua việc tiếp nhận các Chức thánh ở cấp độ cao nhất.
Những giáo lý quan trọng này hiện đang bị đặt vấn đề, thậm chí bị phản bác bởi nhiều khía cạnh khác nhau của dự án đồng nghị tuy vẫn còn mơ hồ nhưng lại khá đa dạng.
Vào ngày 15 tháng 9 năm 1965, Đức Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục đã thành lập một Thượng hội đồng giám mục, thỉnh thoảng họp để hỗ trợ Đức Giáo Hoàng trong việc cai quản Giáo hội hoàn vũ. Cơ quan mới này là một Thượng hội đồng giám mục; đó không phải là một quốc hội mà trong đó các trạng thái sống khác nhau trong Giáo hội (giáo sĩ, tu sĩ tận hiến, giáo dân) có vai trò tương đương. Do đó, Thượng hội đồng của Đức Giáo Hoàng Phaolô là một biểu hiện của giáo huấn của Công đồng Vatican II về chức giám mục như một “cộng đoàn” cai quản Giáo hội trong sự hiệp nhất với Đức Giáo Hoàng.
Điều đó đã thay đổi đáng kể vào tháng 10 năm 2023 và tháng 10 năm 2024, khi “Thượng Hội đồng Giám mục” được gọi là “Thượng Hội đồng”: đó là một cơ quan bao gồm các giám mục, tu sĩ tận hiến, linh mục và giáo dân, tất cả đều có tiếng nói và quyền biểu quyết. Thành viên của cơ quan sáng tạo này được xây dựng một cách có chủ đích để đưa đủ số lượng tiếng nói có quan điểm “đúng đắn” vào Hội trường Thượng Hội đồng, và hoạt động của nó được kiểm soát cẩn thận (một số người sẽ nói là bị thao túng) thông qua quá trình được gọi là “Các cuộc hội thoại trong Thánh Linh”.
Bây giờ, Đức Hồng Y Mario Grech, Tổng thư ký Thượng hội đồng, đã thông báo cho các giám mục thế giới rằng một tiến trình công đồng mới kéo dài ba năm, đạt đến đỉnh cao là một “đại hội giáo hội” năm 2028, sẽ đánh giá việc thực hiện Thượng hội đồng 2023 và Thượng hội đồng 2024. Trong “đại hội giáo hội” này—một thuật ngữ chưa từng có trong truyền thống Công Giáo—các giám mục sẽ chỉ là một thành phần, và để chuẩn bị cho đại hội, các giám mục sẽ “đồng hành” với giáo dân của mình, nghĩa là, không phải dẫn dắt họ. Do đó, giáo huấn của Công đồng Vatican II về thẩm quyền của các giám mục với tư cách là cơ quan quản trị của Giáo hội, với và dưới quyền của Đức Giáo Hoàng, tiếp tục bị suy yếu nghiêm trọng.
Sau đó là tông hiến Praedicate Evangelium năm 2022, tái cấu trúc Giáo triều Rôma. Theo văn bản đó, nền tảng của thẩm quyền cai quản trong các bộ phận của giáo triều (các bộ) là sự bổ nhiệm của Đức Giáo Hoàng vào một chức vụ, chấm hết, chứ không phải thẩm quyền cai quản được trao ban một cách bí tích bởi các Chức Thánh. Khi các Hồng Y của Giáo hội họp vào tháng 8 năm 2022 để thảo luận về các cấu trúc giáo triều mới, Đức Hồng Y George Pell đã hỏi Đức Hồng Y Gianfranco Ghirlanda, Dòng Tên, một người có ảnh hưởng lớn đến Praedicate Evangelium, “Phải chăng điều này có nghĩa là một nữ tu hoặc một giáo dân có thể là Tổng trưởng Bộ Giám mục?” Đức Hồng Y Ghirlanda vui vẻ trả lời, “Ồ, điều đó sẽ không bao giờ xảy ra.” Đức Hồng Y Pell đã đáp lại một cách chính xác, “Thưa Đức Hồng Y câu hỏi không phải là liệu điều đó có xảy ra hay không; câu hỏi là liệu điều đó có thể xảy ra hay không.”
Trong cuộc trao đổi đó, Đức Hồng Y Pell là tiếng nói đích thực của Công đồng Vatican II. Đức Hồng Y Ghirlanda, về phần mình, là tiếng nói của chế độ chuyên quyền Giáo Hoàng tuyệt đối, một sự bóp méo đặc trưng của giáo hội học trong một số tư tưởng Công Giáo giữa Công đồng Vatican I và Công đồng Vatican II. Công đồng Vatican II đã kiên quyết bác bỏ chế độ Sa hoàng Công Giáo, tạo ra sự điều chỉnh trong sự tự hiểu của Giáo hội mà cả Đức Gioan Phaolô Đệ Nhị và Đức Bênêđíctô XVI đều coi là một trong những thành tựu vĩ đại của Công đồng.
Đã có nhiều sự trớ trêu trong ngọn lửa Giáo Hội trong mười hai năm qua. Sự hồi sinh của chế độ chuyên quyền Giáo Hoàng trong số những người Công Giáo cấp tiến, và đi kèm với điều đó là sự hạ thấp các giám mục, chắc chắn là một trong những điều nổi bật nhất—và đáng lo ngại nhất.
Source:First Things
4. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II giải thích về Tam Nhật Thánh
Trong buổi triều yết chung vào ngày thứ tư 16.04.2003, tại quảng trường Thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng đã giải thích ý nghĩa của Tam Nhật Thánh.
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy
1. Tam Nhật Thánh, là đỉnh cao của cả năm Phụng Vụ, bắt đầu với Thánh Lễ Tiệc Ly. Trong những ngày này, Giáo Hội thu mình trong yên lặng, để cầu nguyện và suy niệm về cuộc vượt qua, sự chết và sự phục sinh của Chúa.
Trong khi tham dự vào các nghi thức của ngày Thứ Năm Tuần Thánh, Thứ Sáu Tuần Thánh và Lễ Vọng Phục Sinh, chúng ta lần ngược lại những giờ cuối cùng trong cuộc đời tại thế của Chúa Giêsu, giây phút cuối đã rọi sáng ánh quang phục sinh.
Trong ca vịnh vừa được công bố, chúng ta nghe rằng Đức Kitô “đã vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, và chết trên cây thập tự. Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người” (Philip 2:8-9). Những lời này tóm tắt kế hoạch diệu kỳ của Thiên Chúa, là kế hoạch mà chúng ta sẽ ôn lại trong những ngày sắp tới, là mầu nhiệm ban tặng ý nghĩa và sự viên mãn cho lịch sử loài người.
2. Trong khi Thánh Lễ Làm Phép Dầu, thường được cử hành vào sáng thứ Năm Tuần Thánh, làm rõ nét cách riêng thừa tác vụ linh mục, những nghi thức trong Thánh Lễ Tiệc Ly là một lời mời gọi khẩn thiết hãy suy niệm về Bí Tích Thánh Thể, là trung tâm điểm của đức tin và đời sống Kitô Giáo. Chính để nhấn mạnh tầm quan trọng của bí tích này, tôi đã viết tông thư “Ecclesia de Eucharistia” (Hội Thánh Từ Thánh Thể) mà tôi sẽ vui mừng ký công bố trong Thánh Lễ Tiệc Ly. Với bản văn này, tôi muốn trao tặng mỗi người tín hữu một suy niệm tổng thể về hy tế thánh thể, là bí tích bao trùm sự thánh thiện thiêng liêng của Giáo Hội.
Trong nhà Tiệc Ly, cùng với bí tích Thánh Thể, Chúa thiết lập chức linh mục, để hy lễ của Ngài sẽ diễn ra qua các thế kỷ: “Hãy làm việc này để nhớ đến Thầy” (Lc 22:19). Sau đó, Ngài trối lại cho chúng ta điều răn mới hãy yêu thương nhau như anh em. Qua việc rửa chân, Ngài dạy cho các môn đệ rằng tình yêu cần được chuyển dịch thành việc phục vụ trong khiêm nhường và xả kỷ với người quanh ta.
3. Thứ Sáu Tuần Thánh, ngày của thống hối và chay tịnh, chúng ta sẽ nhớ lại cuộc vượt qua và cái chết của Chúa Giêsu, chìm đắm trong việc suy tôn thánh giá. “Ecce lignum Crucis, in quo salus mundi pependit -- đây là gỗ Thánh Giá, nơi ơn cứu độ trào ra cho thế giới”. Trên đỉnh đồi Calvê, Con Thiên Chúa gánh lấy gánh nặng tội lỗi của chúng ta, tự hiến dâng lên Chúa Cha như của lễ đền tội. Từ thánh giá, nguồn mạch ơn cứu độ chúng ta tuôn chảy nguồn sống mới cho con cái Thiên Chúa.
Thảm kịch ngày Thứ Sáu được tiếp theo bằng sự im lặng của ngày Thứ Bẩy Tuần Thánh, một ngày đánh dấu bởi chờ đợi và hy vọng. Với Đức Maria, cộng đoàn Kitô hữu canh thức trong cầu nguyện bên cạnh mộ thánh, chờ đợi sự viên mãn của biến cố vinh quang Phục Sinh.
Trong đêm Vọng Phục Sinh, mọi vật được canh tân trong Đức Kitô trỗi dậy. Từ khắp cùng bờ cõi trái đất tiếng ca “Vinh Danh” và “Alleluia” sẽ vang thấu trời cao, trong khi ánh sáng sẽ xuyên thủng bóng đêm. Vào ngày Chúa Nhật Phục Sinh, chúng ta sẽ tung hô Đấng Trỗi Dậy, nhận lãnh từ Ngài lời chào bình an.
4. Anh chị em thân mến, chúng ta hãy chuẩn bị chính mình để cử hành cách xứng đáng những ngày thánh này, và hãy suy niệm về kỳ công thực hiện bởi Thiên Chúa trong sự nhục nhã và trong vinh quang của Đức Kitô (x Philip 2:6-11).
Nhắc nhớ mầu nhiệm trung tâm của đức tin này cũng bao gồm dấn thân thể hiện mầu nhiệm ấy trong thực tế cụ thể của cuộc sống. Nghĩa là nhận ra rằng cuộc vượt qua của Đức Kitô tiếp tục trong những biến cố đầy bi kịch mà, chẳng may, cũng trong chính lúc này đây đang gây tổn thương cho nhiều người nam nữ trên mọi miền của thế giới.
Tuy thế, mầu nhiệm thánh giá và Phục Sinh bảo đảm với chúng ta rằng hận thù, bạo lực, đổ máu, chết chóc không có tiếng nói cuối cùng trong tương quan nhân loại. Chiến thắng cuối cùng là ở nơi Đức Kitô và chúng ta phải khởi động mới lại từ nơi Ngài, nếu chúng ta muốn xây đắp một tương lai hòa bình thực sự, công lý và tình liên đới cho mọi người.
Xin Đức Mẹ, Đấng thông phần gần gũi trong nhiệm cục cứu độ, đồng hành với chúng ta trong hành trình vượt qua và thánh giá đến ngôi mộ trống, để gặp gỡ với Con Chí Thánh Phục Sinh của Mẹ. Chúng ta hãy tiến bước vào không khí thiêng liêng của Tam Nhật Thánh và để chúng ta được dẫn dắt bởi Mẹ.
Với tình cảm này, tôi bày tỏ những lời cầu chúc chân thành cho mọi người một Mùa Phục Sinh hòa bình và thánh thiện.
5. Nhà lãnh đạo Công Giáo Ukraine liên kết cuộc chiến của quốc gia với tương lai của nền dân chủ trên toàn thế giới
Hôm Thứ Ba, 08 Tháng Tư, Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk, nhà lãnh đạo của Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương đã gặp Đại sứ Đặc mệnh Toàn quyền Canada tại Ukraine, Bà Natalka Cmoc, tại Tòa Giám Mục của ngài ở Kyiv. Trong cuộc gặp, họ đã thảo luận về những thách thức cấp bách mà người dân Ukraine và Canada phải đối mặt trong bối cảnh chiến tranh và những thay đổi toàn cầu, cũng như sự phát triển của quan hệ đối tác nhà nước-dân sự và các vấn đề khác mà cả hai bên cùng quan tâm.
Đức Tổng Giám Mục Trưởng đã chia sẻ với Đại sứ những ấn tượng của ngài về chuyến công du mục vụ gần đây đến Canada với các giám mục của Thượng hội đồng thường trực Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương. Chuyến thăm trùng với thời kỳ biến động toàn cầu—kỷ niệm ba năm ngày Nga xâm lược toàn diện Ukraine, những bước đi đầu tiên trong chính sách đối ngoại của tân Tổng thống Hoa Kỳ và sự khởi đầu của chiến dịch bầu cử của Canada.
Trong thời gian ở Canada, Đức Tổng Giám Mục Trưởng đã gặp gỡ các thành viên của chính phủ Canada, bao gồm Chủ tịch Quốc hội, cũng như các cộng đồng người Ukraine ở Toronto, Ottawa và Winnipeg. Một sự kiện đáng chú ý là cuộc biểu tình ủng hộ Ukraine ở Toronto, nơi các giám mục Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương đã phát biểu trước xã hội đa dạng của Canada.
Nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương nhấn mạnh rằng Ukraine là tâm điểm của sự thay đổi toàn cầu:
“Trong khi xu hướng toàn cầu đang chuyển sang một hướng khác, người Ukraine đang đi ngược lại xu hướng hiện tại, nói rằng: 'Không với chủ nghĩa thực dân! Không với chủ nghĩa toàn trị!' Và bất chấp mọi thứ, họ vẫn tiếp tục đấu tranh. Điều đó đã xảy ra vào năm 1991, 2014 và 2022. Ngày nay, nhiều quốc gia hy vọng Ukraine sẽ duy trì được cuộc đấu tranh này—chỉ khi đó nền dân chủ mới có thể chiến thắng. Đó là lý do tại sao Canada hy vọng mạnh mẽ rằng Ukraine sẽ tồn tại—và cùng với nó, nền dân chủ ở Canada.”
Đại sứ đã hỏi Đức Tổng Giám Mục Trưởng nghĩ gì về thái độ của Canada đối với cuộc đấu tranh của Ukraine chống lại sự xâm lược của Nga, như các giám mục Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương đã quan sát. Đức Tổng Giám Mục Trưởng nhấn mạnh sự ủng hộ nhất quán của Canada, đặc biệt là trong việc bảo vệ quyền của người tị nạn Ukraine: “Tại cuộc họp của chúng tôi ở Ottawa, Chủ tịch Quốc hội đã bảo đảm với chúng tôi: Canada đã và sẽ luôn sát cánh cùng Ukraine. Và người Ukraine ở Canada sẽ không bị đối xử tệ bạc. Đó là một dấu hiệu mạnh mẽ về sự ủng hộ dành cho người dân của chúng tôi”.
Sự chú ý đặc biệt được dành cho việc phát triển quan hệ đối tác nhà nước-dân sự ở Ukraine—đặc biệt là sự hợp tác giữa các thể chế nhà nước và xã hội dân sự, trong đó Giáo hội và các tổ chức tôn giáo khác là những bộ phận chủ chốt.
Đức Tổng Giám Mục Trưởng khẳng định rằng Giáo hội không chỉ ủng hộ mà còn khởi xướng sự hợp tác như vậy. Ngài lưu ý đến công việc gần đây do Hội đồng các Giáo hội và Tổ chức Tôn giáo toàn Ukraine hoàn thành về dự thảo luật liên quan đến quan hệ đối tác giữa nhà thờ và nhà nước, cùng với các sáng kiến khác trong lĩnh vực này.
Cả hai bên đều đồng ý rằng việc thúc đẩy hợp tác nhà nước-dân sự là rất quan trọng để củng cố xã hội dân chủ của Ukraine.