1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Thứ Bảy Sau Thứ Tư Lễ Tro, Ngày 21 Tháng 2 Năm 2026
Is 58:9–14
Tv 85(86):1–6
Lc 5:27–32
Không phải người khỏe mạnh cần bác sĩ, mà là người bệnh. (Lc 5:31)
Hôm nay chúng ta được trực tiếp chứng kiến trái tim của lòng trắc ẩn. Không phải tình cảm ủy mị, không phải lòng bác ái xa cách, mà chính là lòng trắc ẩn—Lời mời, hay lời kêu gọi cùng chịu đựng.
Trong sách tiên tri Isaia, Chúa đã nói rõ: đức tin chân chính không chỉ là những nghi lễ, mà còn là việc thấu hiểu nỗi đau của người khác. “Nếu các ngươi cất ách khỏi giữa các ngươi…”, cái ách đó không chỉ là gánh nặng của người khác, mà còn là của chính chúng ta nữa, nếu chúng ta chọn chia sẻ nó. Ăn chay thật sự, môn đệ thật sự, có nghĩa là cho phép cuộc sống của ta bị gián đoạn bởi nhu cầu của người khác—trở thành một người khác, một người có tấm lòng thương xót, không phải là tình cảm ủy mị, không phải là lòng bác ái từ xa, mà là lòng thương xót, lời kêu gọi cùng chịu đau khổ.
Rồi trong sách Thánh Luca, Chúa Giêsu nhìn thấy Lêvi, người thu thuế, không chỉ là công việc hay tội lỗi của ông, mà chính là con người ông.
Chúa Giêsu không chỉ bước qua mà gọi người đó, rồi ngồi vào bàn ăn của người đó, giữa những người “không được ưa thích”. Chúa Giêsu không chỉ đơn thuần là chìa tay ra.
Đối với những người đau khổ hoặc bị ruồng bỏ; Chúa Giêsu ngồi với họ, ăn cùng họ, chia sẻ không gian và nỗi xấu hổ của họ. Điều này nên khơi dậy điều gì đó trong chúng ta.
Nếu Lêvi có thể được kêu gọi, tha thứ và đón nhận, thì tôi cũng vậy. Nhưng điều đó cũng có nghĩa là tôi phải sẵn sàng từ bỏ bất cứ điều gì khiến tôi cứ mãi ngồi ở “vọng gác thu thuế” của riêng mình—những thói quen, thái độ hoặc sự thoải mái ngăn cách tôi với người khác và với Chúa.
Đó chính là lòng thương xót, là ở bên cạnh người khác trong cơn đói khát, nỗi đau buồn và sự cô đơn của họ. Mùa Chay này, tôi cảm thấy Chúa đang hỏi tôi: Liệu tôi có sẵn lòng đến gần đủ để cảm thấy không thoải mái? Để đau khổ cùng những người tan vỡ, để ngồi bên cạnh những người bị thế giới bỏ rơi? Bởi vì chính ở đó—trong nỗi đau được chia sẻ, những bữa ăn được chia sẻ và ân sủng được chia sẻ —mà sự chữa lành bắt đầu và lòng thương xót được thể hiện.
Lạy Chúa, xin ban cho con một tấm lòng sẵn sàng ở bên cạnh những người đau khổ, để lòng thương xót chữa lành của Ngài tuôn chảy qua con. Amen.
Đức Cha Brian Mascord
Source:VietCatholic
2. Tòa Thánh Vatican sẽ không tham gia Hội đồng Hòa bình của Tổng thống Trump
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV sẽ không tham gia “Hội đồng Hòa bình” của Tổng thống Donald Trump, nhà ngoại giao hàng đầu của Vatican cho biết hôm thứ Ba, đồng thời nói thêm rằng nên để Liên Hiệp Quốc giải quyết các tình huống khủng hoảng.
Hội đồng này, sẽ do Tổng thống Trump chủ trì vô thời hạn, ban đầu được thiết kế để giám sát việc tái thiết Gaza. Tuy nhiên, mục tiêu của nó kể từ đó đã được mở rộng để biến hội đồng này thành một cơ quan gìn giữ hòa bình hoàn cầu.
Đức Giáo Hoàng Lêô đã được mời tham gia hội đồng vào tháng trước.
Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, nói với các phóng viên rằng Vatican sẽ không nhận lời mời, nói rằng Tòa Thánh cảm thấy “bối rối” trước một số điểm của kế hoạch và rằng “các vấn đề quan trọng” cần được giải quyết.
Đức Hồng Y cho biết một trong những mối quan ngại của Vatican “là ở bình diện quốc tế, trên hết, Liên Hiệp Quốc phải là cơ quan quản lý các tình huống khủng hoảng này. Đây là một trong những điểm mà chúng tôi đã nhấn mạnh.”
Bình luận của Đức Hồng Y Parolin được đưa ra sau khi tham dự một sự kiện với chính phủ Ý để kỷ niệm ngày ký kết Hiệp ước Lateran, văn kiện đã tạo ra Thành phố Vatican như một quốc gia có chủ quyền gần một thế kỷ trước.
Trong khi Ý và Liên minh Âu Châu cho biết họ dự định tham dự hội đồng với tư cách là quan sát viên, Đức Hồng Y cho biết Vatican sẽ không “tham gia Hội đồng Hòa bình vì bản chất đặc thù của mình, rõ ràng không giống với các quốc gia khác.”
Tòa Bạch Ốc gọi quyết định của Vatican là “vô cùng đáng tiếc.”
Thư ký báo chí Tòa Bạch Ốc Karoline Leavitt cho biết hôm thứ Tư: “Tôi không nghĩ rằng hòa bình nên mang tính đảng phái, chính trị hay gây tranh cãi. Và tất nhiên, chính quyền muốn tất cả những người được mời tham gia hội đồng hòa bình đều tham gia”.
Bà nói thêm: “Đây là một tổ chức hợp pháp với hàng chục quốc gia thành viên từ khắp thế giới, và chúng tôi cho rằng đó là một quyết định đáng tiếc”.
Vatican không phải là quốc gia duy nhất từ chối lời mời. Anh, Pháp và Na Uy cũng không tham gia. Các nhà ngoại giao, quan chức và lãnh đạo thế giới đã bày tỏ lo ngại về phạm vi hoạt động mở rộng của hội đồng, nhiệm kỳ chủ tịch vô thời hạn của Tổng thống Trump và những thiệt hại tiềm tàng mà nó có thể gây ra cho công việc của Liên Hiệp Quốc.
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, vị giáo hoàng đầu tiên sinh ra tại Mỹ, đã coi việc kiến tạo hòa bình là trọng tâm trong triều đại của mình, cảnh báo hồi tháng trước rằng “chiến tranh đang trở lại thịnh hành” trong một bài phát biểu ngoại giao quan trọng. Đức Giáo Hoàng Lêô nhấn mạnh Liên Hiệp Quốc “nên đóng vai trò chủ chốt” trong việc giải quyết các xung đột đồng thời khẳng định tầm quan trọng của luật nhân đạo.
Đức Giáo Hoàng đã nhiều lần kêu gọi sự giúp đỡ cho Gaza kể từ khi đắc cử, kêu gọi giải pháp hai nhà nước và quyền của người Palestine được sống hòa bình “trên đất của họ”. Trong suốt cuộc chiến Israel-Hamas, ngài đã thúc đẩy việc thả các con tin ngày 7 tháng 10, duy trì đối thoại với các nhà lãnh đạo Israel và bày tỏ sự tiếc nuối về sự gia tăng chủ nghĩa bài Do Thái.
Đức Lêô đã chỉ trích các chính sách nhập cư của Tổng thống Trump, trong khi sự kiên quyết của Giáo hoàng về luật pháp quốc tế và nhân đạo trái ngược với một tổng thống đã nói với tờ The New York Times vào tháng Giêng rằng ông cảm thấy chỉ bị ràng buộc bởi “đạo đức của riêng mình” trong khi bác bỏ luật pháp quốc tế và trật tự hậu Thế chiến II.
Hội đồng đã tổ chức cuộc họp đầu tiên tại Washington vào thứ Năm.
Source:CNN
3. Theo các số liệu thống kê: Số lượng trẻ sơ sinh mang khuyết tật bị phá thai đã tăng lên.
Theo số liệu thống kê phá thai mới nhất do Bộ Y tế và Chăm sóc Xã hội công bố, số lượng thai nhi khuyết tật bị phá thai ở Anh và xứ Wales đã tăng lên.
Số liệu thống kê về phá thai do Bộ Y tế và Chăm sóc Xã hội công bố hồi Tháng Giêng cho thấy có 3.205 ca phá thai vì lý do khuyết tật được thực hiện trong năm 2023, tăng 2,59% so với năm trước.
Tại Anh và xứ Wales, năm 2023 có 685 trẻ sơ sinh mắc hội chứng Down bị phá thai, trong khi có 40 trẻ sơ sinh bị sứt môi hoặc hở hàm ếch bị phá thai.
Đáng buồn thay, con số thực tế về dị tật sứt môi và hở hàm ếch có thể còn cao hơn. Ví dụ, một nghiên cứu năm 2013 của Eurocat cho thấy có 157 trường hợp phá thai trẻ sơ sinh bị sứt môi và hở hàm ếch ở Anh và xứ Wales từ năm 2006 đến năm 2010. Tuy nhiên, Bộ Y tế và Chăm sóc Xã hội chỉ ghi nhận 14 trường hợp phá thai như vậy.
Có 300 ca phá thai muộn đối với thai nhi khuyết tật từ 24 tuần tuổi trở lên ở Anh và xứ Wales, tăng 44 ca so với năm 2022, khi có 256 ca phá thai muộn chọn lọc theo khuyết tật. Điều này thể hiện mức tăng 17,19% số ca phá thai muộn đối với thai nhi khuyết tật từ 24 tuần tuổi trở lên.
Phá thai vì lý do khuyết tật là hợp pháp trong suốt chín tháng mang thai ở mọi nơi trên Vương quốc Anh. Đạo luật Phá thai năm 1967 quy định một số căn cứ hợp pháp để phá thai. Về phá thai chọn lọc theo khuyết tật, Mục 1(1)(d) của Đạo luật quy định phá thai là hợp pháp khi “có nguy cơ đáng kể rằng nếu đứa trẻ được sinh ra sẽ mắc phải những dị tật về thể chất hoặc tinh thần đến mức bị khuyết tật nghiêm trọng”.
Cụm từ “khuyết tật nghiêm trọng” được hiểu rất rộng, và trên thực tế, các bác sĩ hiểu cụm từ này bao gồm các tình trạng như hội chứng Down, sứt môi hoặc hở hàm ếch, hoặc tật bàn chân khoèo. Một số tình trạng này có thể được điều trị sau khi sinh. Phương pháp điều trị chính để chỉnh sửa sứt môi là phẫu thuật, thường được thực hiện khi trẻ được 3 đến 6 tháng tuổi, trong khi phẫu thuật để sửa chữa hở hàm ếch thường được thực hiện khi trẻ được 6 đến 12 tháng tuổi. Điều trị tật bàn chân khoèo ít xâm lấn và thường được thực hiện bằng phương pháp Ponseti.
Trong trường hợp phá thai mà thai nhi không được chẩn đoán mắc khuyết tật trước khi sinh, và tính mạng hoặc sức khỏe của người mẹ không bị đe dọa, việc phá thai là hợp pháp cho đến tuần thứ 24 của thai kỳ. Trong trường hợp phá thai chọn lọc theo khuyết tật, khi thai nhi được chẩn đoán mắc khuyết tật trước khi sinh, việc phá thai được cho phép cho đến khi sinh.
Đối với thai nhi bị khuyết tật, luật phá thai không yêu cầu phải có bất kỳ nguy cơ gây thương tích nào cho người mẹ hoặc bất kỳ đứa con nào hiện có trong gia đình cô ấy. Thay vào đó, trọng tâm chỉ là “nguy cơ” thai nhi bị khuyết tật.
Năm 1995, Quốc hội đã thông qua Đạo luật Chống Phân biệt đối xử với Người khuyết tật. Đạo luật này quy định việc phân biệt đối xử chỉ dựa trên cơ sở khuyết tật là một hành vi phạm tội, với định nghĩa như sau: “Một người trực tiếp phân biệt đối xử với người khuyết tật nếu, vì lý do khuyết tật của người đó, người này đối xử với người khuyết tật kém ưu đãi hơn so với cách người này đối xử hoặc sẽ đối xử với một người không mắc khuyết tật đó, mà hoàn cảnh liên quan, bao gồm cả khả năng của người đó, giống hoặc không khác biệt đáng kể so với người khuyết tật. “
Năm 2007, Vương quốc Anh đã ký kết Công ước Liên Hiệp Quốc về Quyền của Người khuyết tật và phê chuẩn công ước này vào năm 2009. Điều 10 của công ước này có tiêu đề “Quyền được sống” và nêu rõ: “Các quốc gia thành viên tái khẳng định rằng mỗi con người đều có quyền được sống vốn có và sẽ thực hiện mọi biện pháp cần thiết để bảo đảm người khuyết tật được hưởng quyền đó một cách hiệu quả trên cơ sở bình đẳng với những người khác.”
Ủy ban Liên Hiệp Quốc về Quyền của Người khuyết tật đã khuyến nghị Vương quốc Anh cập nhật luật về phá thai để phản ánh sự tuân thủ tinh thần của công ước này, cụ thể là đề xuất sửa đổi luật phá thai để làm rõ rằng phá thai không được phép vì lý do khuyết tật.
Bà Catherine Robinson, phát ngôn nhân của tổ chức Right To Life UK, cho biết: “Thật sốc và vô cùng thất vọng khi năm 2023 chứng kiến sự gia tăng số lượng trẻ sơ sinh bị phá thai chỉ vì chúng có khuyết tật.”
“Những dạng khuyết tật mà pháp luật phân loại là 'người khuyết tật nghiêm trọng' bao gồm nhiều tình trạng không hề cản trở cá nhân đó sống một cuộc sống trọn vẹn và hạnh phúc. Việc tước đoạt cơ hội sống của những người này trước khi nó thậm chí còn chưa bắt đầu là một bi kịch.”
“Luật phá thai ở Anh cần được cập nhật để phù hợp với luật chống phân biệt đối xử, nhằm bảo đảm rằng thai nhi khuyết tật không bị phân biệt đối xử một cách bất công chỉ vì lý do chúng có khuyết tật.”
Source:Catholic Herald
4. Tòa Thánh yêu cầu SSPX tạm dừng các nghi lễ tấn phong và tham gia đối thoại thần học.
Tòa thánh đã đề xuất một lộ trình nhằm giải quyết tình trạng của Huynh Đoàn Thánh Piô X sau cuộc gặp giữa nhà lãnh đạo Bộ Giáo lý Đức tin và Bề trên Tổng quyền của Huynh Đoàn, sau khi có thông báo về việc tấn phong giám mục mà không có sự cho phép của Giáo hoàng.
Trong một tuyên bố được đưa ra vào ngày 12 tháng 2, Bộ này xác nhận rằng Hồng Y Víctor Manuel Fernández đã gặp Linh mục Davide Pagliarani tại trụ sở của Bộ ở Rôma “với sự chấp thuận của Đức Thánh Cha Lêô XIV”. Cuộc gặp được mô tả là “thân mật và chân thành” và tập trung vào các vấn đề được nêu ra trong thư từ mà Huynh Đoàn gửi đến từ năm 2017 đến năm 2019.
Theo thông cáo, các cuộc thảo luận đề cập đến “một số điểm do FSSPX nêu ra trong nhiều bức thư khác nhau”, bao gồm cả những bức thư “được gửi từ năm 2017 đến năm 2019, trong đó có vấn đề về ý chí thiêng liêng liên quan đến sự đa dạng tôn giáo”. Thông cáo cho biết, Đức Hồng Y Tổng Trưởng đã tìm cách làm rõ trực tiếp những vấn đề này trước khi đề xuất các bước tiếp theo.
Đức Hồng Y Fernández “đề xuất một lộ trình đối thoại thần học cụ thể, theo một phương pháp luận chính xác, về những vấn đề chưa được làm rõ đầy đủ”. Tuyên bố nêu rõ rằng đây không phải là một cuộc trao đổi quan điểm chung chung mà là một quy trình có cấu trúc nhằm xác định những điểm đồng thuận và khác biệt cụ thể.
Trong số các chủ đề được xác định để nghiên cứu sâu hơn có “sự phân biệt giữa hành động đức tin và ‘sự phục tùng tôn giáo về tâm trí và ý chí’”, cùng với “các mức độ tuân thủ khác nhau được yêu cầu bởi các văn bản khác nhau của Công đồng Vatican II và cách giải thích chúng”. Bộ cũng lưu ý rằng họ đã đề xuất “giải quyết một loạt các chủ đề được FSSPX liệt kê trong thư ngày 17 Tháng Giêng năm 2019”, báo hiệu rằng chương trình nghị sự sẽ xem xét các mối quan ngại được chính Huynh Đoàn đệ trình một cách chính thức.
Thông cáo tiếp tục nêu rõ mục đích của cuộc đối thoại này là “nhấn mạnh, trong các chủ đề đang được thảo luận, những yêu cầu tối thiểu để hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo”. Thông cáo cũng cho biết thêm rằng điều này sẽ giúp “phác thảo một quy chế giáo luật cho Huynh Đoàn, cùng với các khía cạnh khác cần nghiên cứu thêm”. Ngôn ngữ được sử dụng cho thấy việc làm rõ giáo lý đang được coi là nền tảng cần thiết cho bất kỳ giải pháp pháp lý nào trong tương lai.
Bộ Giáo Lý Đức Tin đã dành một phần đáng kể trong thông cáo cho vấn đề thụ phong giám mục. Bộ này tái khẳng định rằng “việc thụ phong giám mục mà không có sự ủy quyền của Giáo hoàng tối cao, người nắm giữ quyền lực thông thường, tối cao, phổ quát, trực tiếp và tức thời”, sẽ cấu thành “một sự đứt gãy quyết định trong sự hiệp thông Giáo hội (ly giáo), với những hậu quả nghiêm trọng đối với toàn thể Huynh Đoàn”.
Tuyên bố này cũng nhấn mạnh thêm bức thư tông đồ Ecclesia Dei năm 1988 của Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và bản giải thích năm 1996 của Hội đồng Giáo hoàng về Văn bản Pháp luật, khẳng định sự nghiêm chỉnh mà Tòa Thánh nhìn nhận đối với bất kỳ lễ tấn phong giám mục nào được thực hiện mà không có sự ủy quyền của Giáo hoàng. Tuyên bố nêu rõ rằng “khả năng tiến hành cuộc đối thoại này đòi hỏi Huynh Đoàn phải tạm dừng các lễ tấn phong giám mục đã được công bố”.
Thông cáo kết luận bằng việc nêu rõ các bước tiếp theo ngay lập tức: “Bề Trên Tổng Quyền của Huynh Đoàn Thánh Piô X sẽ trình đề xuất lên Hội đồng của mình và sẽ đưa ra phản hồi cho Bộ Giáo lý Đức tin”. Trong trường hợp “nhận được phản hồi tích cực”, thông cáo cho biết, “các bước, giai đoạn và thủ tục cần tuân theo sẽ được thiết lập bằng thỏa thuận chung”. Toàn thể Giáo hội được mời gọi đồng hành cùng tiến trình này, “đặc biệt là trong thời gian tới, bằng lời cầu nguyện với Chúa Thánh Thần, Đấng là tác nhân chính của sự hiệp thông Giáo hội đích thực mà Chúa Kitô mong muốn “.
Huynh Đoàn vẫn chưa đưa ra phản hồi riêng về tuyên bố của Vatican. Các nguồn tin thân cận với Huynh Đoàn cho biết với tờ Catholic Herald rằng một phản hồi sẽ được đưa ra “trong thời gian thích hợp” và Cha Pagliarani dự định trình vấn đề này lên Đại hội đồng của Huynh Đoàn để xem xét và phân tích trước khi đưa ra bất kỳ câu trả lời chính thức nào.
Do đó, cơ quan này đã đề xuất đối thoại thần học để đổi lấy việc tạm dừng các lễ tấn phong giám mục mà Huynh Đoàn đã công bố.
Tuy nhiên, điều này không hẳn là một bước đột phá mà chỉ là sự tiếp nối của một mô hình đã được thiết lập. Mặc dù tuyên bố báo chí là mới và các quan chức Vatican cũng khác, nhưng cấu trúc đàm phán giữa Dòng Tên và Rôma vẫn quen thuộc. Rôma đã có một động thái dường như cởi mở với đối thoại trong khi yêu cầu tạm dừng các lễ tấn phong, để Dòng Tên phải quyết định liệu có chấp nhận các cuộc thảo luận thần học hay tiếp tục các lễ tấn phong giám mục.
Cuộc gặp gỡ thoạt nhìn có vẻ mang tính xây dựng, nhưng điều kiện “khả năng tiến hành cuộc đối thoại này đòi hỏi Huynh Đoàn phải tạm dừng các lễ tấn phong giám mục đã được công bố” đã đưa ra một điều kiện tiên quyết rõ ràng. Rôma đã đề nghị thảo luận về Công đồng Vatican II để đổi lấy việc hoãn các lễ tấn phong.
Đường lối này gợi nhớ đến các cuộc đàm phán trước đây. Năm 2012, trong các cuộc thảo luận dưới thời Đức Bênêđíctô XVI, Bộ Giáo lý Đức tin đã trao cho Giám mục Bernard Fellay một Lời mở đầu về Giáo lý như là “cơ sở nền tảng để đạt được sự hòa giải trọn vẹn”. Khi phản hồi của Huynh Đoàn được đánh giá là “không đủ để vượt qua các vấn đề giáo lý”, Tòa Thánh đã yêu cầu làm rõ “để có thể hàn gắn sự rạn nứt hiện có”.
Vẫn có sự liên tục cả về phương pháp và trọng tâm. Năm 1988, Tòa Thánh tuyên bố rằng Đức Tổng Giám Mục Marcel Lefebvre, Giám mục Antonio de Castro Mayer và bốn giám mục được tấn phong đã bị vạ tuyệt thông. Tuyên bố hiện tại nhấn mạnh rằng việc tấn phong giám mục mà không có sự ủy quyền của Giáo hoàng sẽ cấu thành “một sự đứt đoạn quyết định đối với sự hiệp thông Giáo hội, hay nói vắn tắt là ly giáo, với những hậu quả nghiêm trọng đối với toàn thể Huynh Đoàn”. Cách diễn đạt cho thấy rằng hậu quả về mặt giáo luật có thể vượt ra ngoài phạm vi của từng giám mục riêng lẻ.
Tòa thánh đã giao hoàn toàn bước tiếp theo vào tay Huynh Đoàn. Nếu Huynh Đoàn từ chối đề xuất này, quá trình hòa giải có thể bị trì hoãn thêm. Nếu Huynh Đoàn chấp nhận, Huynh Đoàn sẽ bước vào một cuộc đối thoại thần học có cấu trúc, mà kết quả vẫn chưa được xác định.
Source:Catholic Herald
5. Một linh mục Công Giáo bị bắt cóc ở Cameroon được bổ nhiệm làm Giám Mục Phụ Tá của Tổng giáo phận Bamenda.
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã bổ nhiệm Cha John Berinyuy Tatah, một trong sáu linh mục Công Giáo bị bắt cóc tại Tổng giáo phận Bamenda, Cameroon vào ngày 15 tháng 11 năm 2025 và được thả sau đó, làm Giám Mục Phụ Tá của Đức Tổng Giám Mục.
Việc bổ nhiệm Cha Berinyuy, hiệu trưởng Đại học Công Giáo Cameroon, gọi tắt là CATUC tại Bamenda, hỗ trợ Đức Tổng Giám Mục Andrew Nkea Fuanya trong việc chăn dắt giáo xứ Bamenda đã được Văn phòng Báo chí Tòa Thánh công bố vào thứ Sáu, ngày 13 tháng 2.
Sinh ngày 18 tháng 12 năm 1975 tại Mbuluf-Shisong, thuộc giáo phận Kumbo, vị Giám mục được bổ nhiệm đã theo học triết học và thần học tại Chủng viện Liên giáo phận Thánh Thomas Aquinas ở Bambui, Bamenda. Ngài được thụ phong linh mục cho Giáo phận Kumbo vào ngày 30 tháng 3 năm 2005.
Vị linh mục tiếp tục theo học chuyên sâu về tâm linh tại tu viện dòng Đa Minh ở Bambui, và được trao bằng tiến sĩ thần học, chuyên ngành nhân học Kitô giáo, tại Học viện Thần học Giáo hoàng Teresianum ở Rôma.
Sau khi thụ phong linh mục, Đức Cha Berinyuy đã phục vụ với tư cách là phó linh mục của giáo xứ Thánh Giuse ở Bafut (2005-2006) và linh mục chính xứ của giáo xứ Thánh Patrick ở Babanki-Tungo (2006-2010).
Trước khi được bổ nhiệm vào vị trí hiện tại, ngài từng là giám đốc tâm linh và giảng viên tại Chủng viện Thánh Thomas Aquinas ở Bambui, đồng thời là tuyên úy của Phong trào Đặc sủng thuộc giáo phận.
Vị giám mục được bổ nhiệm là người cuối cùng trong số sáu người được trả tự do vào ngày 2 tháng 12 năm 2025 sau khi bị giam giữ hơn hai tuần.
Trong một video được lan truyền trên Facebook ngay sau khi được thả, vị linh mục Công Giáo người Cameroon đã kể lại cách họ bị bắt cóc và kêu gọi hòa bình ở các khu vực nói tiếng Anh đang gặp nhiều bất ổn của Cameroon.
“Tôi và các anh em của mình bị bắt vì lực lượng của La Republic đã hộ tống chúng tôi đến Ndop để dự lễ khai trương trường đại học. Trong Thánh lễ, Sứ thần Tòa Thánh đã đến khánh thành trường đại học ngay tại vùng chiến sự, và chúng tôi bày tỏ sự rất tiếc vì điều đó đã xảy ra, và cam kết rằng điều đó sẽ không tái diễn”, Cha Berinyuy nói.
Ngài nói thêm: “Chúng tôi cầu nguyện rằng sẽ có cuộc đối thoại để tìm ra giải pháp cho vấn đề Nam Cameroon, và rằng sẽ có công lý và hòa bình, để có thể tìm ra giải pháp lâu dài cho những vấn đề mà chúng ta đang phải đối mặt.”
Sau vụ việc, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV bày tỏ sự đau buồn về các vụ bắt cóc các linh mục Công Giáo, các tín hữu và sinh viên ở Nigeria và Cameroon, đồng thời kêu gọi chính quyền hành động nhanh chóng để bảo đảm tự do cho họ.
Khi được tấn phong Giám mục, Giám mục được bổ nhiệm sẽ hỗ trợ Đức Tổng Giám Mục Nkea 60 tuổi trong việc chăn dắt dân Chúa tại Tòa Giám mục Tổng giáo phận Cameroon, nơi có 615.015 người Công Giáo trong tổng dân số 1.460.253 người, chiếm 42,1% theo số liệu thống kê năm 2022.
Source:ACIAfrica