Chúa Nhật XXIX THƯỜNG NIÊN (B)
Isaia 53: 10-11; T.vịnh. 32; Do Thái 4: 14-16; Máccô. 10: 35-45
ĐỨC KITÔ; NGUỒN ÂN SŨNG BAO LA CHO NHỮNG AI BIẾT KÊU CẦU NGỪƠI
Trong những tuần vừa qua tôi thú lỗi là đã chú trọng nhiều về các bài sách thứ nhất và các baifi phúc âm. Có rất nhiều nghĩa trong nhủ̃ng bài sách đọc trong ngày Chúa nhật. Hôm nay bài sách về thơ thánh Phaolô gỏ̉i cho giáo hủ̃u Do thái làm tôi chú ý. "ta hãy mạnh dạn tiến lại gần" vì có thầy giảng sủ̉a soạn giảng.
Bài thỏ nghe nhủ một bai giảng rộng lỏ́n do một ngủỏ̀i nào đó viết vỏ́i sụ̉ am hiểu tủỏ̀ng tận về thần học và văn chủỏng. Bài thỏ chú trọng về một điều chính của đủ́c tin của chúng ta: là Chúa Kitô chết vì tội chúng ta và là Thầy tế lễ dâng chính Ngài làm của lễ cho chúng ta. Bài thỏ có ý khuyến khích ngủỏ̀i nghe. Hôm nay bài thỏ đó bắt đầu: Chúng ta có một vị Thủọ̉ng Tế siêu phàm...."
Chúa Giêsu là Vị Thủọ̉ng Tế siêu phàm của chúng ta và bài thỏ đặt Ngài nhủ một gủỏng mẫu cho chúng ta. Đó là một bài khuyên bảo rộng lỏ́n hy vọng ngủỏ̀i nghe không còn sống lối sống thiêng liêng thỏ̀ ỏ lãnh đạm và bị cám dỗ lôi cuốn ra khỏi đủ́c tin. Bài thỏ nhắc đến Cụ̉u Ủỏ́c và chú thích vài tổ chủ́c nói đến một tác giả Do thái. Bài sách hôm nay bắt đầu phía giủ̃a thỏ cho giáo hủ̃u Do thái (4:14-10:18). lỏ̀i bàn luận nói về ý nghĩa sụ̉ chết của Chúa Kitô và sụ̉ sộng lại của Ngài.
Hãy để ý đến việc tế lễ Do thái. Đến ngày lễ Đền tội của ngủỏ̀i Do thái, thầy cả Thủọ̉ng Phẩm đi qua màn trong Đền Thỏ̀ trủỏ́c cung Thánh Điện, nỏi thầy cả dâng của lễ đền tội cho dân chúng. Nhủ thế tác giả thỏ cho giáo hủ̃u Do thái nói là Chúa Giêsu "Thầy Cả Thủọ̉ng Phẩm của chúng ta đã đi qua thiên đàng". Thầy cả vào cung Thánh Điện là tủọ̉ng trủng sụ̉ hiện diện của Thiên Chúa trên trần gian và Chúa Giêsu bủỏ́c vào nỏi Thiên Chúa ngụ̉.
Trong lúc đoạn văn dùng lỏ̀i văn tuyết đối để chỉ định Chúa Kitô là "Thầy Cả Thủọ̉ng Phẩm", lỏ̀i văn chuyển ngay sang Chúa Kitô hiệp vỏ́i chúng ta trong sụ̉ đau khổ của Ngài .(Đoạn văn này đọc trong ngày thủ́ sáu tuần thánh). Ngủỏ̀i đọc đủọ̉c khuyến khích quay về Đấng đã đủọ̉c tôn xủng và đủọ̉c ngồi trên ngai ỏ̉ thiên đàng. Nhủng, địa vị của Ngài "trên cao" không làm cho Ngài xa cách chúng ta và quá́ khỏi nhủ̃ng chật vật của chúng ta. Bây giỏ̀ Ngài đã vủọ̉t khỏi nhủ̃ng nhu cầu đỏ̀i sống hằng ngày của Ngài, nhủng vì Ngài đã chịu đụ̉ng nhủ̃ng yếu hền và cám dỗ, Ngài rất gần chúng ta. Đấng đã chia sẻ đỏ̀i sống phàm nhân vỏ́i chúng ta qua sụ̉ đau khổ và sụ̉ chết đã sống lại bỏ̉i kẻ chết và ngụ̉ "trên ngai ân sủng". Bỏ̉i thế, trong sụ̉ sống lại của đủ́c tin của chúng ta, thỏ cho giáo hủ̃u Do thái khuyến khích chúng ta hãy mạh dạn tiến lại gần ngai Thiên Chúa.
Điều làm tôi chú ý trong đoạn văn này là câu cuối cùng. Hãy tủỏ̉ng tủọ̉ng một vị vua hay hoàng hậu ngồi trên ngai. Trong thỏ̀i buổi này, vỏ́i rất ít hình ảnh của vua chúa. Dù thế, chúng ta đã trông thấy trong phim ảnh về chủỏng trình ngày vua lên ngôi, hay ngày đám củỏ́i của vua chúa và bao nhiêu vị trong triều đình đi theo để hiểu biết ít nhiều về các bậc vua chúa.
Bạn cảm thấy gì khi bạn nghĩ đến các hình ảnh đó? Chắc là các hình ảnh đó diễn tả các lễ lạc linh đình quá xa đỏ̀i sống hằng ngày của chúng ta. Ỏ nhủ̃ng nỏi vua chúa còn quyền uy chúng ta có thể nghĩ đề́n việc phán xét điều hành của vua chúa, họ chỉ cần nói một lỏ̀i là sụ̉ việc sẽ hoàn tất. Thủ̉ hỏi một thủỏ̀ng dân có thể có nhiều ảnh hủỏ̉ng xin ỏn xét xủ̉ trủỏ́c quyền uy lỏ́n lao đó hay không?
Nhủng, chúng ta nên nhỏ́, Đấng đã chia sẻ đỏ̀i sống phàm nhân vỏ́i chúng ta đang ngụ̉ trên ngai trên thiên đàng là Đấng mà chúng ta tiến lại gần trong lỏ̀i cầu nguyện. Chúng ta có thể mong đọ̉i câu trả lỏ̀i bỏ̉i Đấng đã biết nhủ̃ng điều chúng ta đã sống, và Đấng đó đang ngụ̉ trên "ngai ân sủng". Vậy chúng ta sẽ đủọ̉c xét xủ̉ thế nào bỏ̉i Đấng trên "ngai ân sủng"? Đấng trên "ngai ân sủng" nghe lỏ̀i chúng ta khẩn nguyện và trả lỏ̀i mau chóng. Thỏ cho giáo hủ̃u Do thái nói vỏ́i chúng ta là chúng ta có thể mong đọ̉i ỏn xót thủỏng và sẽ "lãnh ỏn trọ̉ giúp mỗi khi cần".
Và sụ̉ thật là đó. Đấng đã biết đỏ̀i sống chúng ta vỏ́i nhủ̃ng chật vật và cám dỗ hằng ngày sẽ trọ̉ giúp chúng ta vỏ́i lòng xót thủỏng "mỗi khi cần". Đó là điều làm tôi chú trọng đến. Cách đây ít hôm , máy vi tính của tôi bị rục trặc, và khi tôi gọi ngủỏ̀i đến giúp tôi phải chỏ̀ đọ̉i lâu dài. Vì chủỏng trình làm việc của tôi khẩn cấp nên tôi phải đẻ điện thoại xuống, vì sọ̉ sau bao lần cố gắng tìm sụ̉ giúp đỏ̉ tôi lại phải chỏ̀ đọ̉i nủ̃a, và tôi không còn lủa chọn nào nủ̃a.
Thỏ gởi cho giáo hủ̃u Do thái cam đoan vỏ́i chúng ta là chúng ta không bị bỏ qua, không phải chỏ̀ đọ̉i trong nhủ̃ng lúc chúng ta cần sụ̉ trọ̉ giúp. Chúng ta quay về vỏ́i thầy cả Thủọ̉ng Tế, Chúa Giêsu Kitô của chúng ta. Ngài là Đấng đã làm ngủỏ̀i hoàn toàn và đã sống chia sẻ mọi sụ̉ vỏ́i chúng ta.
Phần thủ́ nhất của đoạn văn hôm nay khuyến khích chúng ta hãy giủ̃ vủ̃ng lỏ̀i tuyên xủng ̣đủ́c tin, nhất là nhủ̃ng lúc gặp thủ̉ thách. "Vậychúng ta hãy giủ̃ vủ̃ng lỏ̀i tuyên xủng đủ́c tin". Phần thủ́ hai khuyến khích chúng ta hãy "tiến lại gần ngai Thiên Chúa là nguồn ân sủng". Chúng ta đủọ̉c khuyến khích hãy tin tủỏ̉ng trong lỏ̀i kinh nguyện. Mặc dù chúng ta chủa nghe đủọ̉c lỏ̀i đáp lại rõ ràng cho lỏ̀i càu nguyện của chúng ta, điều đó không có nghĩa là chúng ta không đủọ̉c lỏ̀i đáp lại nhanh chóng trong một cách nào.
Chúng ta còn mong đọ̉i gì nủ̃a khi chúng ta tiến lại gần Chúa Kitô là Đấng xét xủ̉ chúng ta tủ̀ "ngai ân sủng". Sụ̉ xét xủ̉ đó sẽ qua ân sủng " để lãnh ỏn trọ̉ giúp mỗi khi cần".
Chuyển ngữ: FX. Trọng Yên, OP
29th SUNDAY IN ORDINARY TIME (B)
Isaiah 53: 10-11; Psalm 33; Hebrews 4: 14-16; Mark 10: 35-45
Over the weeks I must confess to paying almost exclusive attention in these reflections to the first reading and gospel. There is an over abundance of riches for us each Sunday in the Lectionary. Today the Hebrews selection grabs my attention: a sure invitation, "Come on in!", for a preacher preparing to preach.
The letter is like an extended sermon written by someone with rich theological and literary gifts. It focuses on a key tenet of our faith: that Christ died for our sins and is the priest who offers himself as a sacrifice for us. It was meant to give words of encouragement to its readers. Today’s reading begins, "Since we have a great high priest…."
Jesus is our great high priest and the letter posits him as an example for us. It is an extended exhortation hoping to stir its readers from their spiritual lethargy and the temptation to drift away from the faith. The letter makes allusions to the Old Testament and its references to its institutions suggest a Jewish author. Today’s passage begins the central section of Hebrews (4:14 – 10:18) – an argument for the significance of Christ’s death and resurrection.
Catch the images of Jewish ritual. On the Jewish feast of Atonement the high priest passes through the curtain in the Temple before the Holy of Holies, where he offers a sacrifice on behalf of the sins of the people. Similarly, the writer of Hebrews says Jesus, our "great high priest has passed through the heavens." The Holy of Holies, the high priest entered, was symbolic of God’s presence on earth. Jesus, on the other hand, entered the very place where God dwells.
While the passage uses exalted language, identifying Christ as a "great high priest," it shifts quickly to Christ’s identification with us in his suffering. (This passage is read on Good Friday.) The reader is encouraged to turn to the One who is exalted and enthroned in heaven. But his position "on high" does not make him unapproachable and above our struggles. Now he may be beyond the daily needs he had life, but because he endured weakness and temptation, he is eminently approachable. The One who shared our human condition through suffering and death has been resurrected from the dead and sits "on the throne of grace." Therefore, in our resurrection faith, Hebrews encourages us not to hesitate approaching this throne.
What caught my attention in the passage are the last lines. Imagine a king or queen sitting on a throne. In our modern times pictures of royalty have become rarer, still we have seen enough films and programs of coronations, royal weddings and the associated pageantry, to have a sense of royal personages.
What is the feeling you get when you see such images? Certainly they depict majesty and formal ceremony way beyond our daily experience. Where kings and queens still have power we might also think of judgment by royal decree: a word just has to be spoken and it is done. Would an ordinary person have much influence pleading their case before such power and grandeur?
But, we are reminded, the one who has shared our human lot and is now enthroned in the heavenly realm is the very one we approach in prayer. The response we can expect will be given by one who knows what we go through and sits on a "throne of grace." What kind of hearing can we expect from that one, in that place? The one on the "throne of grace" hears our prayers and the response is fast coming. Hebrews tells us we can expect to receive mercy and will "find grace for timely help."
There it is! One who knows our lives with their daily struggles and temptations will grace us with mercy and "timely help." That’s what caught my attention. My computer acted up the other day and when I called for help I was put on hold – and hold – and hold. Pressed by my schedule I had to hang up, dreading the next attempts I would have to go through to get help... maybe! I’m sure I will be put on hold, what choice do I have, I need help!
Hebrews assures us we won’t be ignored or put on hold when, in our urgent need, we turn to our high priest Jesus Christ. He is fully human and has identified, in very concrete ways, with us.
Isaia 53: 10-11; T.vịnh. 32; Do Thái 4: 14-16; Máccô. 10: 35-45
ĐỨC KITÔ; NGUỒN ÂN SŨNG BAO LA CHO NHỮNG AI BIẾT KÊU CẦU NGỪƠI
Trong những tuần vừa qua tôi thú lỗi là đã chú trọng nhiều về các bài sách thứ nhất và các baifi phúc âm. Có rất nhiều nghĩa trong nhủ̃ng bài sách đọc trong ngày Chúa nhật. Hôm nay bài sách về thơ thánh Phaolô gỏ̉i cho giáo hủ̃u Do thái làm tôi chú ý. "ta hãy mạnh dạn tiến lại gần" vì có thầy giảng sủ̉a soạn giảng.
Bài thỏ nghe nhủ một bai giảng rộng lỏ́n do một ngủỏ̀i nào đó viết vỏ́i sụ̉ am hiểu tủỏ̀ng tận về thần học và văn chủỏng. Bài thỏ chú trọng về một điều chính của đủ́c tin của chúng ta: là Chúa Kitô chết vì tội chúng ta và là Thầy tế lễ dâng chính Ngài làm của lễ cho chúng ta. Bài thỏ có ý khuyến khích ngủỏ̀i nghe. Hôm nay bài thỏ đó bắt đầu: Chúng ta có một vị Thủọ̉ng Tế siêu phàm...."
Chúa Giêsu là Vị Thủọ̉ng Tế siêu phàm của chúng ta và bài thỏ đặt Ngài nhủ một gủỏng mẫu cho chúng ta. Đó là một bài khuyên bảo rộng lỏ́n hy vọng ngủỏ̀i nghe không còn sống lối sống thiêng liêng thỏ̀ ỏ lãnh đạm và bị cám dỗ lôi cuốn ra khỏi đủ́c tin. Bài thỏ nhắc đến Cụ̉u Ủỏ́c và chú thích vài tổ chủ́c nói đến một tác giả Do thái. Bài sách hôm nay bắt đầu phía giủ̃a thỏ cho giáo hủ̃u Do thái (4:14-10:18). lỏ̀i bàn luận nói về ý nghĩa sụ̉ chết của Chúa Kitô và sụ̉ sộng lại của Ngài.
Hãy để ý đến việc tế lễ Do thái. Đến ngày lễ Đền tội của ngủỏ̀i Do thái, thầy cả Thủọ̉ng Phẩm đi qua màn trong Đền Thỏ̀ trủỏ́c cung Thánh Điện, nỏi thầy cả dâng của lễ đền tội cho dân chúng. Nhủ thế tác giả thỏ cho giáo hủ̃u Do thái nói là Chúa Giêsu "Thầy Cả Thủọ̉ng Phẩm của chúng ta đã đi qua thiên đàng". Thầy cả vào cung Thánh Điện là tủọ̉ng trủng sụ̉ hiện diện của Thiên Chúa trên trần gian và Chúa Giêsu bủỏ́c vào nỏi Thiên Chúa ngụ̉.
Trong lúc đoạn văn dùng lỏ̀i văn tuyết đối để chỉ định Chúa Kitô là "Thầy Cả Thủọ̉ng Phẩm", lỏ̀i văn chuyển ngay sang Chúa Kitô hiệp vỏ́i chúng ta trong sụ̉ đau khổ của Ngài .(Đoạn văn này đọc trong ngày thủ́ sáu tuần thánh). Ngủỏ̀i đọc đủọ̉c khuyến khích quay về Đấng đã đủọ̉c tôn xủng và đủọ̉c ngồi trên ngai ỏ̉ thiên đàng. Nhủng, địa vị của Ngài "trên cao" không làm cho Ngài xa cách chúng ta và quá́ khỏi nhủ̃ng chật vật của chúng ta. Bây giỏ̀ Ngài đã vủọ̉t khỏi nhủ̃ng nhu cầu đỏ̀i sống hằng ngày của Ngài, nhủng vì Ngài đã chịu đụ̉ng nhủ̃ng yếu hền và cám dỗ, Ngài rất gần chúng ta. Đấng đã chia sẻ đỏ̀i sống phàm nhân vỏ́i chúng ta qua sụ̉ đau khổ và sụ̉ chết đã sống lại bỏ̉i kẻ chết và ngụ̉ "trên ngai ân sủng". Bỏ̉i thế, trong sụ̉ sống lại của đủ́c tin của chúng ta, thỏ cho giáo hủ̃u Do thái khuyến khích chúng ta hãy mạh dạn tiến lại gần ngai Thiên Chúa.
Điều làm tôi chú ý trong đoạn văn này là câu cuối cùng. Hãy tủỏ̉ng tủọ̉ng một vị vua hay hoàng hậu ngồi trên ngai. Trong thỏ̀i buổi này, vỏ́i rất ít hình ảnh của vua chúa. Dù thế, chúng ta đã trông thấy trong phim ảnh về chủỏng trình ngày vua lên ngôi, hay ngày đám củỏ́i của vua chúa và bao nhiêu vị trong triều đình đi theo để hiểu biết ít nhiều về các bậc vua chúa.
Bạn cảm thấy gì khi bạn nghĩ đến các hình ảnh đó? Chắc là các hình ảnh đó diễn tả các lễ lạc linh đình quá xa đỏ̀i sống hằng ngày của chúng ta. Ỏ nhủ̃ng nỏi vua chúa còn quyền uy chúng ta có thể nghĩ đề́n việc phán xét điều hành của vua chúa, họ chỉ cần nói một lỏ̀i là sụ̉ việc sẽ hoàn tất. Thủ̉ hỏi một thủỏ̀ng dân có thể có nhiều ảnh hủỏ̉ng xin ỏn xét xủ̉ trủỏ́c quyền uy lỏ́n lao đó hay không?
Nhủng, chúng ta nên nhỏ́, Đấng đã chia sẻ đỏ̀i sống phàm nhân vỏ́i chúng ta đang ngụ̉ trên ngai trên thiên đàng là Đấng mà chúng ta tiến lại gần trong lỏ̀i cầu nguyện. Chúng ta có thể mong đọ̉i câu trả lỏ̀i bỏ̉i Đấng đã biết nhủ̃ng điều chúng ta đã sống, và Đấng đó đang ngụ̉ trên "ngai ân sủng". Vậy chúng ta sẽ đủọ̉c xét xủ̉ thế nào bỏ̉i Đấng trên "ngai ân sủng"? Đấng trên "ngai ân sủng" nghe lỏ̀i chúng ta khẩn nguyện và trả lỏ̀i mau chóng. Thỏ cho giáo hủ̃u Do thái nói vỏ́i chúng ta là chúng ta có thể mong đọ̉i ỏn xót thủỏng và sẽ "lãnh ỏn trọ̉ giúp mỗi khi cần".
Và sụ̉ thật là đó. Đấng đã biết đỏ̀i sống chúng ta vỏ́i nhủ̃ng chật vật và cám dỗ hằng ngày sẽ trọ̉ giúp chúng ta vỏ́i lòng xót thủỏng "mỗi khi cần". Đó là điều làm tôi chú trọng đến. Cách đây ít hôm , máy vi tính của tôi bị rục trặc, và khi tôi gọi ngủỏ̀i đến giúp tôi phải chỏ̀ đọ̉i lâu dài. Vì chủỏng trình làm việc của tôi khẩn cấp nên tôi phải đẻ điện thoại xuống, vì sọ̉ sau bao lần cố gắng tìm sụ̉ giúp đỏ̉ tôi lại phải chỏ̀ đọ̉i nủ̃a, và tôi không còn lủa chọn nào nủ̃a.
Thỏ gởi cho giáo hủ̃u Do thái cam đoan vỏ́i chúng ta là chúng ta không bị bỏ qua, không phải chỏ̀ đọ̉i trong nhủ̃ng lúc chúng ta cần sụ̉ trọ̉ giúp. Chúng ta quay về vỏ́i thầy cả Thủọ̉ng Tế, Chúa Giêsu Kitô của chúng ta. Ngài là Đấng đã làm ngủỏ̀i hoàn toàn và đã sống chia sẻ mọi sụ̉ vỏ́i chúng ta.
Phần thủ́ nhất của đoạn văn hôm nay khuyến khích chúng ta hãy giủ̃ vủ̃ng lỏ̀i tuyên xủng ̣đủ́c tin, nhất là nhủ̃ng lúc gặp thủ̉ thách. "Vậychúng ta hãy giủ̃ vủ̃ng lỏ̀i tuyên xủng đủ́c tin". Phần thủ́ hai khuyến khích chúng ta hãy "tiến lại gần ngai Thiên Chúa là nguồn ân sủng". Chúng ta đủọ̉c khuyến khích hãy tin tủỏ̉ng trong lỏ̀i kinh nguyện. Mặc dù chúng ta chủa nghe đủọ̉c lỏ̀i đáp lại rõ ràng cho lỏ̀i càu nguyện của chúng ta, điều đó không có nghĩa là chúng ta không đủọ̉c lỏ̀i đáp lại nhanh chóng trong một cách nào.
Chúng ta còn mong đọ̉i gì nủ̃a khi chúng ta tiến lại gần Chúa Kitô là Đấng xét xủ̉ chúng ta tủ̀ "ngai ân sủng". Sụ̉ xét xủ̉ đó sẽ qua ân sủng " để lãnh ỏn trọ̉ giúp mỗi khi cần".
Chuyển ngữ: FX. Trọng Yên, OP
29th SUNDAY IN ORDINARY TIME (B)
Isaiah 53: 10-11; Psalm 33; Hebrews 4: 14-16; Mark 10: 35-45
Over the weeks I must confess to paying almost exclusive attention in these reflections to the first reading and gospel. There is an over abundance of riches for us each Sunday in the Lectionary. Today the Hebrews selection grabs my attention: a sure invitation, "Come on in!", for a preacher preparing to preach.
The letter is like an extended sermon written by someone with rich theological and literary gifts. It focuses on a key tenet of our faith: that Christ died for our sins and is the priest who offers himself as a sacrifice for us. It was meant to give words of encouragement to its readers. Today’s reading begins, "Since we have a great high priest…."
Jesus is our great high priest and the letter posits him as an example for us. It is an extended exhortation hoping to stir its readers from their spiritual lethargy and the temptation to drift away from the faith. The letter makes allusions to the Old Testament and its references to its institutions suggest a Jewish author. Today’s passage begins the central section of Hebrews (4:14 – 10:18) – an argument for the significance of Christ’s death and resurrection.
Catch the images of Jewish ritual. On the Jewish feast of Atonement the high priest passes through the curtain in the Temple before the Holy of Holies, where he offers a sacrifice on behalf of the sins of the people. Similarly, the writer of Hebrews says Jesus, our "great high priest has passed through the heavens." The Holy of Holies, the high priest entered, was symbolic of God’s presence on earth. Jesus, on the other hand, entered the very place where God dwells.
While the passage uses exalted language, identifying Christ as a "great high priest," it shifts quickly to Christ’s identification with us in his suffering. (This passage is read on Good Friday.) The reader is encouraged to turn to the One who is exalted and enthroned in heaven. But his position "on high" does not make him unapproachable and above our struggles. Now he may be beyond the daily needs he had life, but because he endured weakness and temptation, he is eminently approachable. The One who shared our human condition through suffering and death has been resurrected from the dead and sits "on the throne of grace." Therefore, in our resurrection faith, Hebrews encourages us not to hesitate approaching this throne.
What caught my attention in the passage are the last lines. Imagine a king or queen sitting on a throne. In our modern times pictures of royalty have become rarer, still we have seen enough films and programs of coronations, royal weddings and the associated pageantry, to have a sense of royal personages.
What is the feeling you get when you see such images? Certainly they depict majesty and formal ceremony way beyond our daily experience. Where kings and queens still have power we might also think of judgment by royal decree: a word just has to be spoken and it is done. Would an ordinary person have much influence pleading their case before such power and grandeur?
But, we are reminded, the one who has shared our human lot and is now enthroned in the heavenly realm is the very one we approach in prayer. The response we can expect will be given by one who knows what we go through and sits on a "throne of grace." What kind of hearing can we expect from that one, in that place? The one on the "throne of grace" hears our prayers and the response is fast coming. Hebrews tells us we can expect to receive mercy and will "find grace for timely help."
There it is! One who knows our lives with their daily struggles and temptations will grace us with mercy and "timely help." That’s what caught my attention. My computer acted up the other day and when I called for help I was put on hold – and hold – and hold. Pressed by my schedule I had to hang up, dreading the next attempts I would have to go through to get help... maybe! I’m sure I will be put on hold, what choice do I have, I need help!
Hebrews assures us we won’t be ignored or put on hold when, in our urgent need, we turn to our high priest Jesus Christ. He is fully human and has identified, in very concrete ways, with us.