1. Sáu viên chức cảnh sát bị bắt giữ vì cáo buộc hành hung một linh mục Công Giáo.
Sáu viên chức cảnh sát đã bị bắt giữ vì cáo buộc hành hung một linh mục Công Giáo 33 tuổi.
Cha Milan Priyadarshana đã phải vào bệnh viện vào tối thứ Bảy sau khi tố cáo một nhóm cảnh sát hành hung ngài tại Gampaha, Sri Lanka.
Theo lời vị linh mục, ngài đang đi xe máy đến dự lễ thì bị một đơn vị cảnh sát giao thông đi xe máy truy đuổi. Các viên chức liên quan bao gồm ba trung sĩ và ba cảnh sát viên. Trong thời gian nằm bệnh viện, vị linh mục đã được Giám đốc Truyền thông Công Giáo Quốc gia, Cha Jude Krishantha Fernando, và bà Samagi Jana Balawegaya, thành viên Quốc hội địa phương, đến thăm.
Mặc dù Sri Lanka không nằm trong Danh sách Theo dõi Thế giới năm 2026 của Open Doors về bạo lực chống lại người Kitô giáo, nhưng đây vẫn là một quốc gia mà bạo lực dựa trên tôn giáo nhằm vào Giáo hội là một thực tế mà nhiều người đang phải đối mặt. Năm 2019, các vụ đánh bom vào ngày Lễ Phục Sinh đã tấn công vào ba nhà thờ trong một loạt các cuộc tấn công phối hợp của ISIS. Các vụ đánh bom, cũng nhắm vào ba khách sạn hạng sang và một khu nhà ở, đã khiến hơn 330 người thiệt mạng và hơn 500 người bị thương.
Sri Lanka chủ yếu là quốc gia Phật giáo, với Phật tử chiếm khoảng 70% dân số, trong khi Kitô giáo chiếm khoảng 8%. Các nhóm theo chủ nghĩa dân tộc Phật giáo, thường do các nhà sư Phật giáo cực đoan lãnh đạo, đã thực hiện các vụ tấn công bạo lực và quấy rối nhắm vào cộng đồng thiểu số Kitô giáo. Một trong những nhóm đó, Bodu Bala Sena, dịch từ tiếng Sinhala là “Quân đội Quyền lực Phật giáo”, là một phong trào Phật giáo cực đoan tìm cách giữ cho Sri Lanka độc lập khỏi những gì họ mô tả là “các ý thức hệ ngoại lai”.
Động cơ của vụ tấn công được tường trình đã xảy ra vẫn chưa rõ ràng, mặc dù có thể liên quan đến sự bất khoan dung rộng rãi hơn trong xã hội đối với Kitô giáo. Để phản ứng lại vụ việc, Giáo Hội Công Giáo ở Sri Lanka dự định đệ đơn kiện về Quyền Cơ bản. Đây là một hành động pháp lý theo hiến pháp cho phép khiếu nại trực tiếp lên Tòa án Tối cao về việc cảnh sát đã vi phạm các quyền cơ bản. Tòa án trước tiên sẽ quyết định có cho phép vụ án được xét xử đầy đủ hay không và nếu có, có thể tuyên bố vi phạm, bồi thường và đưa ra hướng dẫn cho các nhà chức trách về cách ngăn chặn các sự việc tương tự trong tương lai.
Đáp lại vụ việc, phát ngôn nhân của Tổng giáo phận Colombo, Cha Cyril Gamini Fernando, nói với báo chí: “Chúng tôi đang lên kế hoạch đệ đơn khiếu nại về Quyền cơ bản thay mặt cho Cha Milan Priyadarshana, người đã bị cảnh sát hành hung ở Negombo. Họ đi xe máy đến, bao vây vị linh mục và hành hung ngài.”
Tính cho đến ngày 29 tháng Giêng, sáu viên chức cảnh sát vẫn đang bị tạm giam.
Source:Catholic Herald
2. “Đức Giáo Hoàng không phải là một Führer”: Hồng Y Müller nói về chủ nghĩa suy tôn Giáo Hoàng cực đoan.
Một Hồng Y hàng đầu và cựu tổng trưởng của Giáo triều Rôma đã trả lời phỏng vấn tờ Catholic Herald về tình trạng của Giáo hội, vai trò của Giáo hoàng và cách người Công Giáo nên hiểu về quyền bính của Đức Giáo Hoàng.
Đức Hồng Y Gerhard Ludwig Müller, cựu tổng trưởng Thánh bộ Giáo lý Đức tin, đã mô tả việc tôn sùng các quan điểm cá nhân và chính trị của Đức Cố Giáo hoàng Phanxicô là một “lạc giáo” và nói rằng việc chỉ trích điều đó là “bổn phận” của ngài. Vị giám mục người Đức nhấn mạnh rằng người Công Giáo không nên rơi vào tư thế tâm linh nghiêng về lạc giáo được gọi là “chủ nghĩa cực đoan”, vốn phóng đại vai trò và các giáo lý xung quanh chức vụ Giáo hoàng, và nói rằng họ nên luôn ý thức được bối cảnh lịch sử mà những thái độ như vậy đã xuất hiện vào thế kỷ 19.
Khi được hỏi liệu ngài có nhận thấy sự dư thừa đáng kể các vật phẩm lưu niệm về Giáo hoàng Phanxicô trong các cửa hàng lưu niệm dọc theo Via della Consolazione trước Vatican, so với Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16, và liệu có bóng ma của vị giáo hoàng tiền nhiệm còn vương vấn trong các phiên họp của Công Nghị Hồng Y Ngoại thường hồi đầu tháng Giêng hay không, Đức Hồng Y Müller cho biết cả hai điều đó đều đúng và bày tỏ sự không hài lòng của mình.
“Tôi có bổn phận phải chỉ trích sự sùng bái cá nhân này,” ngài nói. “Nó không liên quan gì đến Giáo Hội Công Giáo… Một số người bạn của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói về một 'Giáo hội mới'. Đối với tôi, đây là một điều lạc giáo khi nói về 'Giáo hội của Đức Phanxicô'.”
Chẳng ai nói đến cụm từ “Giáo hội của Đức Bênêđíctô” cả, Đức Hồng Y Müller nói.
“Những người Tin Lành đã từng chỉ trích rằng chúng ta đã tôn Đức Giáo Hoàng lên làm vị thần thứ hai”. Đức Hồng Y Müller cảnh báo rằng “giờ đây, năm trăm năm sau”, một số người Công Giáo, do thiếu kiềm chế, đã chứng minh những lời chỉ trích của những người Tin Lành là đúng.
“Từ trước đến nay, người ta vẫn hiểu rằng Đức Giáo Hoàng là một giám mục giữa các giám mục khác, nhưng Ngài có một đặc sủng đặc biệt, đó là Ngài, vị Giám mục Roma, là người kế vị cá nhân của Thánh Phêrô và là nguyên tắc thống nhất của Giáo Hội, không phải là sự thống nhất do con người tạo ra mà là sự thống nhất do Đức Tin, do Chúa Giêsu Kitô và chân lý mặc khải ban cho.”
“Và Giáo hoàng có một danh hiệu rất tốt, được ban bởi Đức Giáo Hoàng Thánh Grêgôriô I, servus servorum Dei, tôi tớ của các tôi tớ Chúa,” ngài nói thêm, và nhấn mạnh rằng Giáo hoàng không phải là một vị vua chuyên chế tuyệt đối không bị ràng buộc bởi bất kỳ giới hạn hay ràng buộc nào.
“Ngài là Tôi Tớ Đầu Tiên của Giáo Hội, với một vai trò đặc biệt, nhưng chúng ta không có một Giáo Hội lấy Đức Giáo Hoàng làm trung tâm. Trong giáo phận, chúng ta không có một Giáo Hội lấy Đức Giám Mục làm trung tâm. Và trong giáo xứ, chúng ta không có một Giáo Hội lấy linh mục quản xứ làm trung tâm. Các ngài phải dẫn dắt giáo dân nhưng các ngài không thể ban ân sủng. Các ngài chỉ là những công cụ của ân sủng.”
Đức Hồng Y Müller cho rằng Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô XVI có thể “quá uyên bác” khi thu hút được sự ngưỡng mộ tương tự từ công chúng, nhưng chính vị Giáo Hoàng người Đức đã kêu gọi các tín hữu Công Giáo hãy lắng nghe và đọc các tác phẩm của ngài nếu muốn hiểu tại sao thái độ thái quá đối với Giáo hoàng lại sai lầm.
“Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 đã chỉ trích các hình thái sùng bái Giáo hoàng đã hình thành từ thế kỷ 19,. Điều này có liên quan đến truyền thông đại chúng. Chúng ta phải tránh điều đó. Đức Giáo Hoàng không phải là một nhà lãnh đạo độc tài.”
Đức Hồng Y Müller cũng cảnh báo về những hành vi củng cố đường lối sai lệch này đối với Đức Giáo Hoàng.
“Khi ngài đi dạo trên Quảng trường Thánh Phêrô bằng xe hơi, ngài không phải là một Caesar. Ngài ở đó để ban phước lành cho mọi người nhân danh Chúa Giêsu Kitô, chứ không phải vì [đám đông và khách du lịch] muốn chụp ảnh với Giáo hoàng.”
Đức Hồng Y Müller cho rằng việc Đức Bênêđíctô “nói rất nhiều về Chân lý và tính siêu việt của Giáo hội” có thể đã khiến ngài xa lánh và tạo ra kẻ thù, nhưng Đức Hồng Y lập luận rằng sự nhấn mạnh này là cần thiết. Ngài nói thêm rằng việc coi Đức Giáo Hoàng như một người nổi tiếng phản ánh một thứ bậc ưu tiên sai lệch, lẽ ra phải đặt Chúa Giêsu Kitô ở vị trí trung tâm.
“Khi ngài bước vào Đền Thờ Thánh Phêrô, mọi người đều chụp ảnh ngài. Không, họ nên làm dấu thánh giá khi được ban phước. Đó là một vấn đề,” ngài nói.
“Trong Năm Thánh, chúng ta đã đón gần 40 triệu khách hành hương và khách du lịch, và con số này chẳng là gì nếu họ không có sự tiếp xúc với Chúa Giêsu Kitô, không có sự biến đổi trong cuộc sống của họ.”
Trên mạng, trên các phương tiện truyền thông và trong giới học thuật, thường có những người bênh vực Giáo hoàng với thiện chí, tìm cách biện minh và coi mọi lời nói và hành động của một vị Giáo hoàng đương nhiệm hoặc tiền nhiệm là bất khả xâm phạm. Trong thế giới nói tiếng Anh, họ đôi khi được gọi một cách thông tục là “popesplainers” (những người giải thích về Giáo hoàng), một nhãn hiệu mà họ có thể chấp nhận hoặc không. Đức Hồng Y Müller đồng ý rằng những nhân vật như vậy đang sai lầm khi tiếp tục di sản của chủ nghĩa cực đoan Giáo hoàng, một phong trào bắt nguồn từ Pháp, nơi vai trò của Giáo hoàng trước đây đã bị đánh giá thấp và sau đó bị phóng đại.
Để khắc phục xu hướng này, Đức Hồng Y Müller nói rằng người Công Giáo cần hiểu rõ hơn về lịch sử và phải nhận ra bối cảnh bấp bênh mà trong đó sự sùng bái Giáo hoàng đã xuất hiện.
“Trước thời các nhà độc tài vô thần vĩ đại của thế kỷ 20, ở Ý và Đức đã từng diễn ra một cuộc chiến tranh văn hóa, do Bismarck và những người khác khởi xướng. Họ là kẻ thù lớn của Giáo Hội Công Giáo. Ở Pháp, người ta có sự phân lập giữa Giáo hội và Nhà nước.”
Ngài nói: “Đây không phải là sự tách rời giữa Giáo hội và nhà nước, mà là sự đàn áp các quyền và tự do của Giáo hội cho đến nay. Chúng ta phải phê phán quan niệm này, khi mà các ý thức hệ phi Kitô giáo và chống Kitô giáo hiện diện trong đời sống công cộng và nhà nước, và chỉ có quan điểm Kitô giáo bị loại trừ.”
“Điều đó hoàn toàn sai lầm,” Đức Hồng Y Müller nói thêm. “Do đó, để bảo vệ Đức Giáo Hoàng, người Công Giáo đã phát triển một hình thức sùng bái Giáo hoàng nhất định.”
“Quan điểm cho rằng mọi ý nghĩ riêng tư của Đức Giáo Hoàng đều là tín điều hoặc là sự giải thích về chân lý mặc khải là một sự phóng đại,” ngài nói. “Cho đến thời của Đức Phanxicô, khi một số người nói, với sự hiểu biết không sâu sắc lắm, về ‘đạo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô’. Không có đạo lý nào của Đức Phanxicô, chỉ có đạo lý của Giáo hội, mà Giáo hoàng có thể diễn đạt.”
Source:Catholic Herald
3. Tại sao Đức Giám Mục Paskalis Syukur của Indonesia từ chức ở tuổi 63?
Đức Cha Paskalis Bruno Syukur của Indonesia đã từ chức nhà lãnh đạo Giáo phận Bogor giữa những cáo buộc về quản lý yếu kém, đột ngột chấm dứt nhiệm kỳ thu hút sự chú ý của quốc tế sau khi ngài từ chối chức Hồng Y vào năm 2024.
Vị linh mục dòng Phanxicô 63 tuổi đã tuyên bố từ chức trước hội đồng giáo phận vào ngày 19 tháng Giêng, và Tòa Thánh đã chấp nhận đơn từ chức cùng ngày, theo các nguồn tin trong giáo phận. Tòa Thánh đã bổ nhiệm Đức Cha Christophorus Tri Harsono của Purwokerto làm quản lý tông tòa cho đến khi một giám mục mới được bổ nhiệm.
Trong bài phát biểu chia tay, Đức Cha Syukur nói rằng ngài từ chức “không phải vì cảm giác thất bại mà vì sự tự do trong tâm hồn”, đồng thời nói thêm rằng ngài không coi quyết định này “là một thất bại về mặt con người và thế tục”. Ngài nhấn mạnh: “Tôi từ chức không phải vì tôi có tội, mà vì tôi yêu mến tình huynh đệ và sự hiệp nhất của Giáo hội, đặc biệt là trong Giáo phận Bogor”.
Việc từ chức này là rất bất thường. Thông thường, các giám mục được kỳ vọng sẽ từ chức ở tuổi 75, và không có dấu hiệu công khai nào cho thấy Giám mục Syukur đang gặp vấn đề về sức khỏe. Tòa thánh không đưa ra lý do chính thức nào cho việc chấp nhận đơn từ chức của ngài.
Căng thẳng trong giáo phận đã leo thang trong những tháng gần đây sau khi một bài báo được đăng tải bởi hai linh mục thuộc giáo phận, Cha Yosep Sirilus Natet, hiệu trưởng chủng viện chính của giáo phận Bogor, và Cha Yoseph Kristinus Guntur, một nhân viên. Các ngài cáo buộc giám mục có lối lãnh đạo độc đoán, lạm dụng quyền lực và quản lý tài chính yếu kém, cũng như duy trì các mối quan hệ cá nhân mà các ngài cho là đã ảnh hưởng đến chính sách của giáo phận.
Trọng tâm của cuộc tranh chấp là quyết định của giám mục về việc tiếp quản một bệnh viện do các Nữ tu dòng Phanxicô ở Sukabumi điều hành và chuyển giao cho sự quản lý của giáo dân, một động thái bị những người chỉ trích mô tả là “trục xuất” các nữ tu. Các linh mục cũng đặt câu hỏi về việc ngài thay thế các quan chức cao cấp trong tòa giám mục vào tháng 12, cáo buộc rằng những thay đổi này được thực hiện một cách bí mật và không có tinh thần hiệp thông liên quan đến vị giám mục tiền nhiệm.
Trong các tuyên bố được đưa ra trước khi từ chức, vị giám mục đã biện minh cho hành động của mình là “vì tình yêu đối với Giáo hội và để tránh gây thêm nhầm lẫn” và “như một hình thức trách nhiệm đạo đức của tôi”. Về tranh chấp bệnh viện, ngài nói đó là “nỗ lực tái tổ chức vì một sứ mệnh lành mạnh hơn”, bác bỏ những tuyên bố rằng các nữ tu đã bị đuổi việc.
Ngài cũng bác bỏ những cáo buộc về khủng hoảng tài chính hoặc phá sản trong giáo phận và mô tả những tuyên bố rằng quỹ của giáo phận đã được sử dụng cho mục đích cá nhân là “hèn hạ”. Những cáo buộc về các mối quan hệ cá nhân không phù hợp đã bị gạt bỏ như những mối quan hệ chuyên nghiệp được thực hiện “vì sự phát triển của giáo phận”. Suy ngẫm về cuộc xung đột với các giáo sĩ và quan chức tòa giám mục, Đức Cha Syukur nhận xét rằng “lãnh đạo thường là một con đường cô đơn”.
Vụ việc gây tranh cãi đã khiến Tòa Thánh bổ nhiệm một nhóm điều tra do Giám mục Antonius Subianto Bunjamin của Bandung, chủ tịch Hội đồng Giám mục Indonesia, đứng đầu. Đức Cha Bunjamin chưa đưa ra bình luận công khai nào về vụ việc. Theo một nguồn tin từ Giáo hội được UCA News trích dẫn, Đức Cha Syukur đã đến Rôma vào đầu tháng này để trực tiếp phản hồi các cáo buộc trước khi đệ đơn từ chức.
Vụ việc xảy ra sau khi vị giám mục bất ngờ từ chối chức Hồng Y do Giáo hoàng Phanxicô phong tặng hồi tháng 10 năm ngoái, một động thái thu hút sự chú ý rộng rãi. Giám mục Syukur sau đó cho biết ngài đã được yêu cầu từ chối vinh dự này sau khi bị cáo buộc cho phép lạm dụng tình dục xảy ra trong giáo phận của mình. Ngài khẳng định rằng mình đã giải quyết đúng đắn hai vụ lạm dụng và bảo đảm rằng thủ phạm đã bị bỏ tù.
Sinh năm 1962 trên đảo Flores, nơi đa số dân theo đạo Công Giáo, Đức Cha Syukur gia nhập dòng Phanxicô và được thụ phong linh mục năm 1991. Sau đó, ngài theo học thần học tại Rôma và hai lần giữ chức tỉnh trưởng dòng Phanxicô của Indonesia trước khi được bổ nhiệm làm Giám mục Bogor năm 2013. Từ năm 2021 đến năm 2025, ngài giữ chức tổng thư ký hội đồng giám mục quốc gia, trở thành một trong những nhân vật nổi bật nhất trong Giáo hội Indonesia. Sự ra đi của ngài đưa ngài vào nhóm nhỏ nhưng ngày càng tăng các giám mục tương đối trẻ được bổ nhiệm dưới thời Giáo hoàng Phanxicô, những người đã rời nhiệm sở trước tuổi nghỉ hưu, thường là trong bối cảnh xung đột nội bộ và sự can thiệp của Vatican.
Tình huống hiện tại liên quan đến Giám mục Syukur minh họa những gì có thể xảy ra khi một mục tử mất đi sự tin tưởng của chính giáo dân và Tòa Thánh kết luận rằng việc quản trị đã trở nên không thể duy trì được. Mặc dù tính đồng nghị đã cho thấy những tác hại của việc giáo dân kiểm soát quá mức, nhưng các giám mục không cai quản một cách độc lập. Khi một giáo phận bị chia rẽ, hậu quả sẽ ảnh hưởng đến mục vụ trước khi ảnh hưởng đến pháp lý. Vụ việc đặt ra những câu hỏi nghiêm trọng về cách Giáo hội phân định các giám mục và những tín hiệu mà Tòa Thánh gửi đi khi chấp nhận đơn từ chức trước khi đủ tuổi theo giáo luật. Đơn từ chức này giống như một phán quyết về uy tín và sự tin tưởng hơn là một phán quyết về tội lỗi hay vô tội. Một giám mục có thể được minh oan về mặt hình thức nhưng vẫn bị đánh giá là không có khả năng lãnh đạo.
Cốt truyện chính là một giám mục khi mất đi sự tín nhiệm của các linh mục và giáo dân thì chỉ còn rất ít con đường để lựa chọn. Việc kháng cáo lên Tòa Thánh, các cuộc điều tra của Tòa Thánh, và cuối cùng là từ chức gần như là điều không thể tránh khỏi. Tại Giáo phận Bogor, những cơ chế đó rõ ràng đã được khởi động. Các cáo buộc đã được đưa ra công khai bởi các giáo sĩ, một số quyết định đã bị đảo ngược sau khi có sự can thiệp của Vatican, một cuộc điều tra đã được tiến hành, và sau đó, ở tuổi 63, Giám mục Syukur đã từ chức.
Các giám mục thường giữ chức vụ cho đến năm 75 tuổi trừ khi có bệnh tật hoặc lý do nghiêm trọng khác. Việc từ chức sớm rất hiếm vì nó có nguy cơ làm suy yếu sự ổn định của hàng giám mục. Khi điều đó xảy ra, nó báo hiệu rằng Rôma đã đánh giá tình hình là gây tổn hại về mặt mục vụ theo cách mà không thể khắc phục bằng cách sửa sai nhẹ nhàng. Theo nghĩa này, việc chấp nhận đơn từ chức của Giám mục Syukur cho thấy một tình huống mà Rôma cho là không thể chấp nhận được, ngay cả khi không có lời giải thích công khai.
Giám mục Syukur không phải là một nhân vật vô danh. Được Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm, sau đó ngài phục vụ trên toàn quốc và được phong làm Hồng Y trước khi từ chối vinh dự này. Quá trình thăng tiến đó cho thấy sự tin tưởng từ Rôma. Tuy nhiên, niềm tin có thể bị xói mòn, và trong tình huống này, những cáo buộc về sự cai trị độc đoán, chia rẽ nội bộ và các quyết định hành chính gây tranh cãi đã xuất hiện. Dưới triều Giáo Hoàng mới của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, điều này dường như đã dẫn đến một sự đánh giá lại. Việc đảo ngược một số chính sách, mặc dù không phải là sự thừa nhận sai phạm, nhưng đã chỉ ra sự rối loạn trong lãnh đạo giáo phận.
Ngoài ra còn có một xu hướng rộng hơn đang diễn ra. Giám mục Syukur không phải là vị giám mục trẻ tuổi đầu tiên được bổ nhiệm dưới thời Giáo hoàng Phanxicô rời nhiệm sở sớm. Mỗi trường hợp đều có những tình tiết riêng, nhưng nhìn chung chúng cho thấy sự đánh giá lại những phán đoán trước đó. Điều này dường như ít liên quan đến ý thức hệ mà thiên về sự thận trọng hơn. Dưới thời Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, đang nổi lên ấn tượng về một đường lối kiềm chế hơn đối với việc quản trị giám mục, ngay cả khi không có vị giáo hoàng nào có thể tự nhận mình miễn nhiễm khỏi những phán đoán sai lầm.
Source:Catholic Herald
4. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV cảnh báo chống lại bạo lực trong cuộc đối đầu giữa Mỹ và Cuba.
Hôm Chúa Nhật, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV bày tỏ “mối quan ngại sâu sắc” về tình trạng căng thẳng leo thang giữa Cuba và Hoa Kỳ, đồng thời kêu gọi các nhà lãnh đạo của cả hai quốc gia theo đuổi đối thoại thay vì đối đầu.
Phát biểu sau khi đọc kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật từ Điện Tông Tòa, Đức Giáo Hoàng đã đồng tình với lời kêu gọi của các giám mục Cuba, yêu cầu các quan chức “thúc đẩy một cuộc đối thoại chân thành và hiệu quả, tránh bạo lực và bất kỳ hành động nào có thể làm gia tăng đau khổ cho người dân Cuba thân yêu”.
Lời kêu gọi này được đưa ra sau khi Tổng thống Trump tiết lộ hôm thứ Bảy rằng Mỹ đã bắt đầu đàm phán với các nhà lãnh đạo Cuba, vài ngày sau khi ký sắc lệnh hành pháp áp thuế đối với các quốc gia cung cấp dầu cho Cuba.
Sự can thiệp của Đức Giáo Hoàng diễn ra vào thời điểm ngoại giao then chốt, khi Tổng thống Trump đồng thời gây áp lực kinh tế trong khi mở các kênh liên lạc với Havana. Tổng thống đã dự đoán chính phủ Cuba “sắp sụp đổ” và cho rằng hòn đảo này sẽ “đến với chúng ta và muốn đạt được một thỏa thuận”.
Trước đây, Cuba phụ thuộc rất nhiều vào các chuyến hàng dầu từ các đồng minh như Venezuela, trước khi chiến dịch quân sự của Mỹ lật đổ Tổng thống Venezuela Nicolás Maduro, việc ông bị bắt giữ đã giáng một đòn mạnh vào nền kinh tế Cuba.
Sắc lệnh của Tổng thống Trump trừng phạt bất kỳ quốc gia nào giao dịch dầu mỏ với Cuba sẽ làm trầm trọng thêm những khó khăn kinh tế và gây áp lực lên Mexico, quốc gia đã cung cấp năng lượng và hỗ trợ cho hòn đảo này ngay cả khi Tổng thống Mexico Claudia Sheinbaum đang tìm cách duy trì quan hệ tốt với Washington.
Lời kêu gọi của Đức Giáo Hoàng đánh dấu một sự can thiệp đáng kể của Đức Giáo Hoàng vào chính trường khu vực, công khai ủng hộ lời kêu gọi giải quyết hòa bình của các giám mục Cuba.
Đức Giáo Hoàng đã cầu khẩn Đức Mẹ Maria, vị thánh bảo hộ của Cuba, và tuyên bố: “Nguyện xin Đức Mẹ Maria, Đức Mẹ Bác Ái của El Cobre, giúp đỡ và bảo vệ tất cả trẻ em của vùng đất thân yêu này.” Lời cầu khẩn tôn giáo này mang ý nghĩa đặc biệt ở Cuba, nơi Đức Mẹ được tôn kính trên khắp hòn đảo như một biểu tượng của sự thống nhất quốc gia vượt lên trên những chia rẽ chính trị.
Việc Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh việc tránh “bạo lực và bất kỳ hành động nào có thể làm gia tăng đau khổ cho người dân Cuba thân yêu” trực tiếp đề cập đến những mối quan ngại về nhân đạo trong bối cảnh áp lực kinh tế ngày càng leo thang.
Sắc lệnh hành pháp mà Tổng thống Trump ký hôm thứ Năm nhắm vào bất kỳ quốc gia nào bán hoặc cung cấp dầu cho Cuba bằng thuế quan đối với hàng hóa của họ, chủ yếu gây áp lực lên Mexico, quốc gia đã trở thành huyết mạch dầu mỏ của Cuba sau khi Tổng thống Trump ngừng vận chuyển dầu từ Venezuela sau khi Maduro bị lật đổ vào tháng Giêng.
Công ty dầu khí quốc doanh Pemex của Mexico đã vận chuyển gần 20.000 thùng dầu mỗi ngày đến Cuba từ Tháng Giêng đến tháng 9 năm 2025, mặc dù các chuyên gia cho rằng con số này đã giảm xuống còn khoảng 7.000 thùng sau chuyến thăm Mexico City của Ngoại trưởng Mỹ Marco Rubio.
Bà Sheinbaum cảnh báo rằng các lệnh trừng phạt có thể gây ra một “khủng hoảng nhân đạo” và cho biết hôm thứ Sáu rằng bà sẽ tìm kiếm các giải pháp thay thế để tiếp tục giúp đỡ Cuba. Tổng thống Trump bác bỏ những lo ngại đó hôm thứ Bảy, nói rằng “không nhất thiết phải là một cuộc khủng hoảng nhân đạo” và dự đoán Cuba sẽ tìm kiếm một thỏa thuận. Ông nói thêm: “Tôi nghĩ, chúng ta sẽ tử tế”.
Ngoại trưởng Cuba Bruno Rodríguez lên án sắc lệnh này là một “hành động xâm lược tàn bạo”, cáo buộc Mỹ “tống tiền và ép buộc”. Thứ trưởng Ngoại giao Carlos F. de Cossio cho biết Mỹ đang ép buộc “các quốc gia có chủ quyền tham gia lệnh cấm vận” thông qua “ép buộc bằng thuế quan”.
Nỗi lo lắng đang gia tăng trên đảo, với việc các tài xế phải xếp hàng dài chờ đổ xăng trong tuần này giữa sự không chắc chắn về nguồn cung trong tương lai.
Source:Newsweek
5. Huấn đức của Đức Thánh Cha Lêô XIV trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật
Chúa Nhật, 1 Tháng Hai, Giáo Hội trên toàn thế giới cử hành Chúa Nhật thứ 4 Mùa Quanh Năm.
Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha nói:
Anh chị em thân mến, chúc anh chị em Chúa nhật vui vẻ!
Phụng vụ hôm nay công bố một đoạn hay từ Tin Mừng đó là Chúa Giêsu loan báo cho toàn thể nhân loại: Tin Mừng về các Mối Phúc (Mt 5:1-12). Đây thực sự là những ngọn đèn mà Chúa thắp lên trong bóng tối của lịch sử, tiết lộ kế hoạch cứu độ mà Chúa Cha thực hiện qua Chúa Con, với quyền năng của Chúa Thánh Thần.
Trên núi, Chúa Kitô ban cho các môn đệ luật mới, không còn được viết trên đá nữa. Đó là luật đổi mới cuộc sống của chúng ta và làm cho chúng ta tốt lành, ngay cả khi thế giới dường như đã bỏ rơi chúng ta và đầy rẫy đau khổ. Chỉ có Thiên Chúa mới thực sự gọi những người nghèo khổ và đau buồn là những người được chúc phúc (xem câu 3-4), bởi vì Người là điều thiện tối cao, Đấng hiến thân cho tất cả với tình yêu vô bờ bến. Chỉ có Thiên Chúa mới có thể thỏa mãn những ai tìm kiếm hòa bình và công lý (xem câu 6,9), bởi vì Người là thẩm phán công chính của thế gian và là tác giả của hòa bình đời đời. Chỉ nơi Thiên Chúa, những người hiền lành, thương xót và có lòng trong sạch mới tìm thấy niềm vui (câu 5,7-8), bởi vì Người là sự viên mãn của những kỳ vọng của họ. Trong sự bách hại, Thiên Chúa là nguồn cứu chuộc; trong sự gian dối, Người là neo giữ chân lý. Vì vậy, Chúa Giêsu tuyên bố: “Hãy vui mừng và hân hoan!” (câu 12).
Những lời chúc phúc này chỉ là nghịch lý đối với những người tin rằng Thiên Chúa khác với cách mà Chúa Kitô mặc khải về Người. Những người mong đợi kẻ kiêu ngạo luôn cai trị trái đất sẽ ngạc nhiên trước lời của Chúa. Những người quen nghĩ rằng hạnh phúc thuộc về người giàu có thể tin rằng Chúa Giêsu bị lầm lạc. Tuy nhiên, sự lầm lạc nằm chính ở chỗ thiếu đức tin vào Chúa Kitô. Người là người nghèo chia sẻ cuộc sống của mình với mọi người, là người hiền lành kiên trì chịu đựng đau khổ, là người kiến tạo hòa bình bị bách hại đến chết trên thập giá.
Bằng cách này, Chúa Giêsu soi sáng ý nghĩa của lịch sử. Lịch sử không còn được viết bởi những kẻ chinh phục, mà là bởi Thiên Chúa, Đấng có thể hoàn thành nó bằng cách cứu chuộc những người bị áp bức. Con nhìn thế giới qua tình yêu của Cha. Mặt khác, như Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói, có những “chuyên gia về ảo tưởng. Chúng ta không nên đi theo họ vì họ không thể cho chúng ta hy vọng” (Kinh Truyền Tin, ngày 17 tháng 2 năm 2019). Thay vào đó, Thiên Chúa ban hy vọng này chủ yếu cho những người mà thế giới coi là vô vọng.
Vì vậy, anh chị em thân mến, các Mối Phúc trở thành thước đo hạnh phúc cho chúng ta, dẫn chúng ta đến việc tự hỏi liệu chúng ta coi đó là một thành tựu có thể mua được hay một món quà để chia sẻ; liệu chúng ta đặt nó vào những vật chất được tiêu thụ hay vào những mối quan hệ đồng hành cùng chúng ta. Thật vậy, chính nhờ Chúa Kitô (xem Mt 5:11) và nhờ Người mà sự cay đắng của những thử thách được biến đổi thành niềm vui của những người được cứu chuộc. Chúa Giêsu không nói về một sự an ủi xa vời, mà là về một ân sủng liên tục luôn nâng đỡ chúng ta, đặc biệt là trong những lúc đau khổ.
Các Mối Phúc nâng đỡ người khiêm nhường và xua tan sự kiêu ngạo trong thâm tâm (xem Lc 1:51). Vì vậy, chúng ta xin Đức Mẹ Maria, tôi tớ Chúa, người mà muôn đời đều gọi là người được chúc phúc, cầu bầu cho chúng ta.
Sau khi đọc kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha nói thêm như sau:
Anh chị em thân mến,
Tôi vừa nhận được tin rất đáng lo ngại về sự gia tăng căng thẳng giữa Cuba và Hoa Kỳ, hai quốc gia láng giềng. Tôi nhắc lại thông điệp của các giám mục Cuba, kêu gọi tất cả các bên có trách nhiệm thúc đẩy một cuộc đối thoại chân thành và hiệu quả, để tránh bạo lực và mọi hành động có thể làm gia tăng đau khổ cho người dân Cuba thân yêu. Xin Đức Mẹ Maria che chở và bảo vệ tất cả trẻ em của đất nước thân yêu ấy!
Thứ Sáu tới, Thế vận hội Mùa đông Milan-Cortina sẽ bắt đầu, tiếp theo là Thế vận hội Paralympic. Tôi gửi lời chúc tốt đẹp nhất đến các nhà tổ chức và tất cả các vận động viên. Những sự kiện thể thao tuyệt vời này gửi đi một thông điệp mạnh mẽ về tình huynh đệ và khơi dậy hy vọng về một thế giới hòa bình. Đây cũng là ý nghĩa của thỏa thuận ngừng bắn Olympic, một phong tục cổ xưa đi kèm với Thế vận hội. Tôi hy vọng rằng tất cả những người quan tâm đến hòa bình giữa các dân tộc và đang nắm giữ các vị trí có thẩm quyền sẽ tận dụng cơ hội này để thực hiện những hành động cụ thể nhằm hòa giải và đối thoại.
Hôm nay tại Ý là “Ngày Quốc gia tưởng niệm các nạn nhân dân sự của chiến tranh và xung đột trên toàn thế giới”. Thật không may, sáng kiến này vẫn còn mang tính thời sự một cách bi thảm. Mỗi ngày đều có thêm nhiều nạn nhân dân sự của các hành động vũ trang, những hành động vi phạm trắng trợn đạo đức và pháp luật. Những người đã chết và bị thương của ngày hôm qua và hôm nay sẽ thực sự được tôn vinh khi sự bất công không thể dung thứ này chấm dứt.
Tôi bảo đảm với anh chị em rằng tôi sẽ cầu nguyện cho những người đã khuất và cho những người đang chịu đau khổ do các cơn bão đã tàn phá Bồ Đào Nha và miền nam Ý trong những ngày gần đây. Chúng ta cũng đừng quên người dân Mozambique, những người đã bị ảnh hưởng nặng nề bởi lũ lụt.
Tôi gửi lời chào đến tất cả anh chị em, những người dân Rôma thân mến và những người hành hương từ khắp các quốc gia!
Đặc biệt, tôi rất vui mừng chào đón các thành viên của phong trào Luce-Vita thuộc Giáo phận Siedlce, Ba Lan, cùng với Giám Mục Phụ Tá của họ. Tôi chào mừng các nhóm tín hữu từ Ba Lan.
Tôi cũng gửi lời chào đến các tín hữu của Đức Mẹ Phép Lạ Corbetta ở Á Căn Đình, từ Chojnice, Warsaw, Wrocław và Wagrowiec ở Ba Lan, từ Pula và Sinj ở Croatia, từ Thành phố Guatemala và San Salvador, cũng như các học sinh từ Viện Rodríguez Moñino ở Badajoz và những người đến từ Cuenca, Tây Ban Nha. Tôi cũng gửi lời chào đến các tín hữu của Đức Mẹ Phép Lạ Corbetta, gần Milan.
Tôi chân thành cảm ơn những lời cầu nguyện của anh chị em và chúc mọi người một Chúa Nhật vui vẻ!
[La Santa Sede: PAPA LEONE XIV ANGELUS Piazza San Pietro Domenica, 1° febbraio 2026]