Theo tin Tòa Thánh, ngày 8 tháng 6, 2026, ngay sau khi gặp các dân biểu và nghị sĩ Tây Ban Nha, Đức Leo XIV đã tới trụ sở Hội Đồng Giám Mục Tây Ban Nha để gặp gỡ hàng giáo phẩm của nước này. Tại đây, ngài đã có bài phát biểu sau đây:

Anh em thân mến trong hàng giám mục,

Tôi rất vui mừng được ở cùng anh em trong ngày thứ ba của chuyến tông du tại Tây Ban Nha. Sau khi chào đón các vị đại diện chính trị đã tiếp đón tôi tại Quốc hội, giờ đây tôi muốn tận dụng thời gian này để cùng nhau vun đắp lại sự hiệp thông, như Chúa Giêsu đã khuyên các tông đồ (xem Mác-cô 6:31). Tôi cảm ơn Đức Giám Mục Luis Javier Argüello García về những lời tốt đẹp của ngài với tư cách là Chủ tọa Hội nghị và thay mặt toàn thể anh em. Tôi hy vọng rằng những lời của tôi sẽ góp phần vào cuộc đối thoại trong Thánh Linh, bao gồm việc đón nhận tất cả những điều tốt lành mà Chúa nói với chúng ta qua anh chị em chúng ta. Hành trình hiệp thông mà Giáo hội thực hiện là một quá trình lắng nghe chăm chú. Có thể nhận ra tiếng nói của Chúa qua cộng đồng Giáo hội là một trong những giá trị cơ bản của nó.

Cuộc đối thoại của anh em thật hiệu quả, và với tư cách là một Giáo hội, anh em đang xây dựng nó bằng nhiều cách khác nhau. Một ví dụ cụ thể là các hội nghị mà anh em tổ chức. Tôi muốn tập trung vào những sự kiện diễn ra vào năm 2020 và 2025, những sự kiện đã có tác động đáng kể: “dân Chúa Ra Đi” và “Tôi Dành Cho Ai? Hội ngộ Những Người Được Gọi Đi Sứ Mệnh”. Các chủ đề này đề cập đến những câu hỏi thiết yếu: Làm thế nào chúng ta có thể đối diện với những thách thức ngày nay? Và ai được kêu gọi để đón nhận thách thức này?

Trong phần đóng góp của mình cho bài suy niệm này, tôi muốn đề xuất hình ảnh một cuộc hành trình mà điểm đến là Thiên Chúa, Đấng mà chúng ta hướng ánh mắt lên. Đó là một cuộc hành trình độc nhất vô nhị, bởi vì chúng ta không di chuyển về mặt thể xác, mà chúng ta muốn để tâm hồn mình bay bổng.

Một cám dỗ có thể nảy sinh khi đi du lịch là việc bám víu vào những gì chúng ta bỏ lại phía sau — những nơi chốn, những vật dụng, những lối sống — mà không mở lòng mình, trong sự vâng phục Thánh Linh, để đón nhận những điều mới mẻ mà chúng ta gặp phải. Cùng với cám dỗ này, còn có cám dỗ về hành lý của chúng ta, mà vì những lý do tương tự, chúng ta chất đầy những thứ vô dụng cuối cùng trở thành gánh nặng. Đồng thời, chúng ta không được quên bài học rút ra từ những khó khăn của biết bao người di cư: một người cô đơn, không có gốc rễ và không có nguồn lực, sẽ phải chịu đựng vô cùng và rất khó để thiết lập những mối quan hệ vững chắc ở nơi họ đặt chân đến.

Vì vậy, trong giai đoạn đầu tiên của hành trình này, câu trả lời của chúng ta cho câu hỏi làm thế nào để đối diện với thách thức trước mắt phải là sự kết hợp khôn ngoan giữa tự do và lòng can đảm, để chúng ta có thể bỏ lại phía sau những cấu trúc không giúp ích cho chúng ta, không đáp ứng nhu cầu của chúng ta, hoặc thậm chí dẫn chúng ta đi chệch hướng khỏi mục tiêu, đồng thời vẫn có sức mạnh để trân trọng những gì tạo điều kiện thuận lợi cho việc đó. Làm sao chúng ta có thể không nhắc đến di sản Kitô giáo rộng lớn của đất nước anh em, sức hút to lớn mà sự giàu có này mang lại: thông qua vẻ đẹp của nó, thậm chí chạm đến cả những người không tin, hoặc thông qua những mối dây gắn kết được dệt nên trong bản sắc tinh thần của mọi ngóc ngách của dân tộc thân yêu này, và vẫn hiện diện ngay cả trong những lúc đức tin của họ lung lay? Đây chắc chắn là một thách thức to lớn, mà chúng ta được kêu gọi đáp lại bằng lòng can đảm, để di sản này có thể phát huy hết tiềm năng của nó trong việc đơm hoa kết trái tốt lành.

Một báu vật khác mà chúng ta không thể quên trong ba lô của mình là Viaticum (của ăn đàng) của người hành hương. Bánh của Lời Chúa và Thánh Thể thậm chí còn cần thiết hơn cả thức ăn vật chất vì chúng mở ra cho chúng ta con đường cứu rỗi. Vấn đề không phải là làm cho việc cử hành trở nên hấp dẫn hơn hay kém hấp dẫn hơn; mà là cảm nhận rằng, nếu chúng ta là một phần của Người, sự vắng mặt của Người gây ra trong chúng ta một sự bồn chồn tương tự như cơn đói thể xác. Đời sống bí tích mang lại nhịp điệu cho sự hiện hữu của chúng ta, giống như một đứa trẻ nhận được sự nuôi dưỡng từ mẹ, hoặc như một vận động viên đang cân nhắc sức mạnh cần thiết để về đích.

Một khó khăn lớn nảy sinh khi đi du hành là việc thông đạt với người khác. Cho dù do ngôn ngữ và văn hóa khác nhau, sự nghi ngờ đối với những điều chưa biết, hay những tranh cãi và hiểu lầm có thể nảy sinh ngay cả giữa những người thân thiết với chúng ta, chúng ta cảm thấy bị hạn chế khi nói lên bản thân hoặc hiểu người mà chúng ta đang nói chuyện cùng. Chúng ta có thể áp dụng kinh nghiệm này vào việc rao giảng Tin Mừng, vào việc đón tiếp người khác, vào khả năng đáp ứng những câu hỏi của thế giới xung quanh chúng ta, hoặc vào nhu cầu thúc đẩy trách nhiệm chung giữa các thành viên cộng đồng trong các hoạt động mục vụ của chúng ta. Trước đây chúng ta đã nói rằng chúng ta phải bỏ lại phía sau mọi thứ kìm hãm và cô lập chúng ta; ở đây, nguyên tắc chỉ đạo là di sản của chúng ta nên là một công cụ và một cơ hội để đối thoại với những người chúng ta gặp gỡ trên đường đi.

Cũng như những người hành hương trên Camino de Santiago, trên hành trình của chúng ta, chúng ta nhìn thấy trước mắt những đồng bằng Castilian rộng lớn và trơ trụi. Một vài cuộc gặp gỡ mà những người hành hương có với một số người già hoặc công nhân nước ngoài có thể được xem như một phép ẩn dụ cho nhiều tình huống xã hội mà, thật không may, hiện hữu trong một số thực tại giáo hội của anh em. Đây không phải là lần đầu tiên Tây Ban Nha phải đối diện với tình huống như vậy: trong quá khứ, ví dụ, khi Giáo hội phải xây dựng lại sự hiện diện của mình ở những vùng đất bị tàn phá, các mô hình truyền giáo đã xuất hiện và sau đó được xuất khẩu sang châu Mỹ, và chúng có thể giúp chúng ta trong sứ mệnh này.

Chúng ta cũng được kêu gọi xây dựng một thực tại mới thông qua đối thoại tôn trọng và sử dụng những ngôn ngữ mới, giống như vị “thánh mufti” nổi tiếng của Granada, Cha Hernando de Talavera, và sau này là Thánh Toribio de Mogrovejo ở châu Mỹ, một vị giám mục gương mẫu đã vươn tới những người khác trong thời kỳ truyền giáo và tái tổ chức Giáo hội, và chúng ta đang kỷ niệm 300 năm ngày phong thánh của ngài. Mặc dù ngôn ngữ trong thời đại kỹ thuật số này khác nhau và các nền văn hóa tạo nên bức tranh khảm về thực tại của chúng ta — với những người di cư từ khắp nơi trên thế giới — cũng đã thay đổi, nhưng tinh thần phải được giữ vững.

Những yếu tố thiết yếu của tinh thần đó là gì? Đầu tiên là khả năng thông đạt, nói chuyện với mọi thực tại hiện hữu trong lãnh thổ của chúng ta, khiêm nhường để không chỉ hiểu mà còn chia sẻ. Chỉ bằng cách tập hợp tất cả những điều tốt đẹp tồn tại trong di sản của chúng ta, với mỗi người làm phần việc của mình, chúng ta mới có thể xây dựng một thực tại mới, nơi đức tin có thể bén rễ sâu. Tất nhiên, để điều này xảy ra, chúng ta phải bắt đầu bằng việc học ngôn ngữ của người khác, khởi xướng các quá trình và dệt nên những mối dây liên kết nơi chúng ta có thể gieo mầm mống của vương quốc. Thứ hai là lời kêu gọi tạo ra những thực tại tự thân có khả năng truyền đạt kinh nghiệm đức tin, có khả năng mang – như Toribio đã làm – kinh nghiệm của Granada đến châu Mỹ, nghĩa là, đóng gói trong hành trang của chúng ta những nguồn lực cho phép chúng ta đối diện một cách cởi mở với những thách thức luôn mới mẻ của việc truyền giáo trong mọi hoàn cảnh.

Sau những đồng bằng hoang vắng, chúng ta cũng sẽ gặp những thành phố lớn, nơi sự im lặng và khoảng cách không phải là về không gian mà là về mối quan hệ giữa người với người. Những phản ứng sẽ khác nhau, nhưng các quá trình để đạt được chúng thì tương tự: lắng nghe, thấu hiểu, tôn trọng, quảng đại và cởi mở.

Những người hành hương thường khởi hành vào ban đêm, và bóng tối ban đầu của con đường thường có thể khiến họ sợ hãi. Bài thánh ca chiều, “Đêm là thời gian cứu rỗi,” nhắc nhở chúng ta rằng nếu chúng ta có bạn đồng hành tốt, những khó khăn của cuộc hành trình và nguy cơ lạc đường sẽ giảm bớt. Chính Chúa là người dẫn dắt chúng ta; Người là bậc thầy của lịch sử và của mỗi câu chuyện cuộc đời chúng ta. Người quyết định nhịp điệu. Chúng ta bước theo sau Người; quả thật, chúng ta bước cùng Người như những thành viên của một thân thể. Mối liên kết sâu sắc này đòi hỏi Giáo hội, trong thời đại phân cực và đối lập ngày càng gay gắt này, phải làm chứng cho sự hiệp nhất trong đa dạng: một sự hiệp thông có khả năng đón nhận sự phong phú của những ân tứ, đặc sủng và mẫn cảm mà Chúa Thánh Thần khơi dậy trong dân Chúa. Hình ảnh Chúa Kitô được thể hiện rõ nét trong bức tranh khảm sống động của Giáo hội, nơi nhiều mảnh ghép, không hòa lẫn vào nhau, hội tụ để hé lộ vẻ đẹp của một Chúa duy nhất.

Trong nhiệm vụ này, chức vụ giám mục mang một ý nghĩa đặc biệt. Chúng ta được mời gọi trở thành dấu hiệu hữu hình của sự hiệp thông: trước hết và trên hết, là sự hiệp thông với Chúa Kitô, yêu thương gìn giữ đức tin mà chúng ta đã nhận lãnh, trong sự vâng phục Lời Chúa và Truyền thống sống động của Giáo hội. Thứ hai, trong sự hiệp thông với Người kế vị Thánh Phêrô và với Giáo hội hoàn vũ, với hàng linh mục và với cộng đồng giáo phận, với đời sống thánh hiến, với các phong trào, với các hiệp hội, và với mọi đặc sủng đích thực mà Chúa Thánh Thần ban cho vì lợi ích chung. Sứ mệnh của anh em kêu gọi anh em gìn giữ sự hiệp nhất, thúc đẩy đối thoại, hàn gắn những chia rẽ và đồng hành cùng hành trình của những người được giao phó cho sự chăm sóc của anh em.

Sự hiệp thông được sống theo cách này cũng mang lại sức sống truyền giáo. Một Giáo hội bình an nội tại có thể nói chuyện cởi mở hơn với anh chị em thuộc các giáo phái Kitô giáo khác và các tôn giáo khác, với những người không tin, với chính quyền dân sự, và với tất cả những người thiện chí làm việc vì lợi ích chung.

Lời kêu gọi trở thành dấu hiệu của sự hiệp thông trong Chúa Kitô — bước đi trong sự hiệp nhất và vươn tới anh chị em mà chúng ta gặp — đặt chúng ta trước một thách thức khác chạm đến trái tim của nhiều người ngày nay: khó khăn trong việc đưa ra những cam kết dứt khoát và những quyết định quan trọng trong cuộc sống. Đối với rất nhiều người trẻ — và không chỉ họ — câu hỏi, “Tôi thuộc về ai?” vang vọng như một sự tìm kiếm chân thành về ý nghĩa, sự thuộc về và sự hiến dâng bản thân. Trái tim con người không được lấp đầy bằng việc tích lũy kinh nghiệm, cơ hội hay cảm giác an toàn thoáng qua; nó được lấp đầy khi khám phá ra ơn gọi, khi hiểu rằng cuộc sống chỉ đạt đến sự trọn vẹn khi được hiến dâng.

Vì lý do này, mục vụ ơn gọi không thể bị thu hẹp thành việc theo đuổi số lượng đơn thuần. Nó bắt nguồn từ những cộng đồng sống động, từ những linh mục hạnh phúc, từ những gia đình có khả năng làm chứng cho vẻ đẹp của lòng trung thành, từ một Giáo hội biết cách thể hiện một cách đơn giản rằng việc theo Chúa Kitô không làm nghèo nàn sự hiện hữu, mà trái lại làm phong phú nó. Nơi nào Tin Mừng được sống với niềm vui, sự phục vụ và sự hiệp thông, thì tiếng gọi của Chúa cũng có thể được nghe lại như một lời hứa về sự sống.

Trước đó, chúng ta đã đề cập đến hành lý nặng nề. Những người hành hương trên Camino de Santiago biết rõ rằng chỉ nên mang những thứ thiết yếu trong ba lô. Như Đức Giáo Hoàng Phanxicô thường nói, trong bối cảnh ơn gọi hiện nay, việc bảo tồn các cấu trúc không thể được ưu tiên hơn lợi ích của chính ơn gọi. Các chủng sinh có quyền được đào tạo tốt nhất có thể, và Giáo hội, về phần mình, có quyền có những linh mục được đào tạo tốt. Tiêu chuẩn để các chủng viện trở thành những ngôi nhà đào tạo đích thực là phải đảm bảo kinh nghiệm đầy đủ về đời sống cộng đồng; phải có những người đào tạo tận tâm với việc học tập và giảng dạy, có kinh nghiệm trong việc đồng hành tâm linh; và phải có các trung tâm học tập thần học cao cấp, được trang bị các phương tiện cần thiết để hoàn thành sứ mệnh của mình. Để đạt được điều này, điều cần thiết không chỉ là hợp lực mà còn phải học cách làm việc cùng nhau để giải quyết những thách thức này.

Trong lĩnh vực này, khó khăn có thể được xem như cơ hội. Đôi khi, chúng ta thấy khó khăn trong việc giải thích ơn gọi của giáo dân và sự hội nhập của họ vào hành trình đời sống mà Giáo hội chúng ta đang thực hiện. Mặt khác, chúng ta thấy rằng trong nhiều thừa tác vụ, theo truyền thống do các tu sĩ quản lý, các cộng tác viên giáo dân đang được kêu gọi tiếp tục công việc. Đó là một khó khăn mà chúng ta có thể biến thành cơ hội để gặp gỡ, đối thoại và thông đạt. Chúng ta có trách nhiệm đảm bảo rằng những giáo dân này nhận thức được sự tham gia của họ vào công việc phục vụ Giáo hội như một lời kêu gọi từ Chúa để gánh vác trách nhiệm của họ với tư cách là Kitô hữu, nội tâm hóa tinh thần và cảm thấy mình là một phần của sứ mệnh mà Chúa đã giao phó cho các tu sĩ đã thiết lập nên nó.

Như các bạn thấy, hành trình của chúng ta được tạo nên từ những cuộc gặp gỡ, và chúng ta cũng sẽ gặp những người đang trải qua những thời điểm khó khăn và những người kêu gọi chúng ta trở thành những người Samaritanô nhân ái của họ. Một trong những cuộc gặp gỡ đau lòng nhất là với những người bị tổn thương chính bởi những người lẽ ra phải chăm sóc họ, bao gồm cả các thành viên của hàng giáo sĩ. Đối mặt với tai họa này, cộng đồng Giáo hội được kêu gọi đáp lại bằng sự lắng nghe, sự thật, công lý, sự đền bù và một cam kết ngày càng kiên quyết hơn đối với việc phòng ngừa và một nền văn hóa chăm sóc. Mỗi người bị tổn thương phải tìm thấy được sự lắng nghe chân thành, sự chào đón, sự bảo vệ và những con đường thực sự dẫn đến sự chữa lành.

Lý lẽ tương tự cũng áp dụng cho những thách thức của một thế giới thế tục hóa. Nhiều người nam và nữ trong thời đại chúng ta không trực tiếp từ chối Chúa; thường thì trong lòng họ mang một khát khao sâu sắc về ý nghĩa, chân lý, sự thuộc về và hy vọng, ngay cả khi họ không biết gọi tên nó là gì. Giáo hội được mời gọi nhận ra những khát vọng này, lắng nghe chúng với lòng kính trọng, và dâng lên – như Phê-rô và Gio-an đã làm cho người bại liệt ở cổng đền thờ – kho báu được giao phó cho Giáo hội: Chúa Giêsu Kitô, nhân danh Người mà con người có thể đứng dậy và bước đi (xem Công vụ 3:1-10). Khi cộng tác với các tổ chức tôn giáo hoặc dân sự khác, và cũng khi cung cấp viện trợ vật chất, giáo dục, hỗ trợ hoặc giúp đỡ cho sự phát triển con người, Giáo hội không ngừng dâng hiến điều độc nhất vô nhị của mình: tình yêu của Thiên Chúa được tỏ lộ trong Chúa Kitô. Thông điệp đó vang vọng trong xã hội, và xã hội không ngần ngại bày tỏ sự trân trọng đối với nhiều công việc này. Như vậy, mỗi cử chỉ bác ái Kitô giáo sinh ra từ Tin Mừng đều mang trong mình một lời hứa lớn lao hơn: khôi phục lại cho con người niềm tin rằng mình được yêu thương.

Trên hành trình của chúng ta, chúng ta đang đi qua vùng đất mà Thánh Gioan Phaolô II đã chọn gọi là “Vùng đất của Đức Mẹ” (Bài giảng trong Lễ Tôn vinh Lời Chúa và Nghi thức Quốc gia kính Đức Mẹ, Zaragoza, ngày 6 tháng 11 năm 1982, 1). Trong Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ của sự hiệp thông và niềm hy vọng, các con có người bạn đồng hành đầu tiên trên hành trình và là kho báu lớn nhất của các con, vì Mẹ đã cho chúng ta thấy qua cuộc đời của Mẹ cách đón nhận Lời Chúa và giữ Lời Chúa trong lòng, cách đồng hành cùng các môn đệ trên con đường này và cách hiện diện trong hành trình của Giáo Hội. Tôi phó thác sứ vụ của các con cho Mẹ, để Mẹ giúp các con, giữa những người được giao phó cho các con, trở thành men ẩn như đã được nhắc đến trong Tin Mừng. Nhỏ bé trong mắt thế gian, nhưng khi kết hợp với Chúa Kitô, có khả năng làm nở bột (xem Mt 13:33). Sức mạnh của Giáo Hội không đến từ sự vĩ đại của các nguồn lực, mà đến từ sự thánh thiện của con cái, từ sự hiệp thông của các mục tử, và từ lòng trung thành khiêm nhường và kiên trì của những người để cho Chúa Thánh Thần hướng dẫn.

Trên hành trình này, Thánh Gioan thành Avila, bổn mạng của hàng giáo sĩ Tây Ban Nha, cũng đồng hành cùng chúng ta khi chúng ta kỷ niệm 500 năm thụ phong linh mục của ngài trong năm nay. Thánh Phaolô VI đã mô tả ngài là “một người thầy nhân từ và khôn ngoan về đời sống tâm linh, một người đổi mới gương mẫu về đời sống Giáo hội và các phong tục Kitô giáo” và đồng thời, “một linh mục giản dị” (Bài giảng trong Lễ phong thánh cho Chân phước Gioan thành Avila, ngày 31 tháng 5 năm 1970). Trong vị Thánh Tiến sĩ Giáo hội này, Giáo hội nhận ra đời sống linh mục mà mỗi giám mục được mời gọi bảo vệ và vun đắp trong hàng linh mục của mình.

Nhìn đến ngài, tôi nhớ đến những người là bạn đồng hành thân thiết nhất của các giám mục trên hành trình này: “những linh mục giản dị”, theo nghĩa cao nhất và đòi hỏi khắt khe nhất của thuật ngữ này. Hành trình của chúng ta với họ cần truyền tải tầm quan trọng của những điều cốt yếu: trở thành những linh mục yêu mến Chúa Kitô, Tận tâm cầu nguyện, trung thành với Giáo hội, gần gũi với dân chúng, và có khả năng kết hợp giáo lý đúng đắn, lòng nhiệt thành tông đồ và lòng bác ái mục vụ. Những linh mục tìm thấy nơi giám mục không chỉ là một thẩm quyền được công nhận, mà còn là một người cha đồng hành; và nơi các linh mục khác, những người anh em để cùng chia sẻ những khó khăn và niềm vui của cuộc hành trình đầy những gặp gỡ này, qua đó tất cả chúng ta đều tìm kiếm Chúa Kitô.

Chúng ta hãy kết thúc cuộc hành trình tâm linh này bằng một lời cầu nguyện từ vị thánh Tiến sĩ, người nhắc nhở chúng ta rằng mọi sự đổi mới trong Giáo hội đều được sinh ra từ một trái tim được phù hợp với Chúa Kitô: “Nếu Chúa truyền dạy con làm điều Chúa đã làm, xin cho con trái tim Chúa” (Bài giảng 57:20). Đây cũng là lời khẩn cầu của chúng ta: Lạy Chúa, xin ban cho chúng con trái tim Chúa, một trái tim có khả năng hướng mắt về Chúa, bắt đầu cuộc hành trình, lắng nghe, phân định, phục vụ, sửa chữa bằng lòng bác ái, chú tâm với lòng kiên nhẫn và loan báo với niềm vui. Vì Giáo Hội nào đón nhận trái tim Chúa Kitô thì mang trong mình ngọn lửa soi đường, nâng đỡ, bảo vệ và an ủi – những điều kiện cần thiết để đối diện với mọi thử thách.

Xin Chúa ban phước lành cho anh em. Cảm ơn anh em rất nhiều.