Đức Thánh Cha suy tư về Thánh Cyril thành Alexandria
VATICAN (Zenit.org).- Điều quan trọng là kết họp sự trong sáng trong việc bênh vực giáo lý với một sự tìm kiếm mãnh liệt sự hiệp nhất giáo hội, Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI nói.
Đức Giáo Hoàng nói điều đó hôm nay trong buổi tiếp kiến chung tại Quảng Trường Thánh Pherô, khi nhắc tới lòng nhiệt thành của Thánh Cyril thành Alexandria đối với gíao lý thuần nhất và sự hiệp nhất trong Giáo Hội.
Đức Thánh Cha tiếp tục loạt bài giáo lý của ngài về các Giáo Phụ, bằng cách suy tư về Cyril, một giám mục nước Ai cập thế kỷ thứ năm, ngài là người Đức Giáo Hoàng “gọi là đại biểu đáng giá của truyền thống Alexandrian.”
Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI nói “Cyril chú tâm bảo đảm rằng thần học của ngài vững chắc theo truyền thống của Giáo Hội, qua truyền thống đó ngài thấy sự bảo đảm của tính liên tục với các Tông đồ và với chính Chúa Kitô”. Những tác phẩm của Cyril--nhiều và phổ biến trong những truyền thống khác nhau Latin và phương Đông cả trong khi ngài còn sống, đó là một chứng cớ cho sự thành công trực tiếp của những tác phẩm ấy—có tầm rất quan trọng đối với lịch sử Kitô Giáo.”
Bè rối
Đức Giáo Hoàng đã giải thích cuộc tranh luận làm Cyril nổi danh nhất: trận chiến chống lại bè rối Nestorian, “bè rối, để bảo vệ tầm quan trọng của nhân tính Chúa Kitô, đã kết thúc bằng việc khẳng định sự chia tách nhân tính khỏi thần tính của Người.”
Đức Thánh Cha giải thích rằng Thánh Cyril là một kẻ bệnh vực trọng yếu sự hiệp nhất của con người Chúa Kitô và bênh vực sự hiệp nhất đó bằng cách phản ứng “hầu như trực tiếp, khi sử dụng mọi phương tiện có thể khởi sự trong năm 429, có khi viết thơ cho chính Nestorius”.
Đức Giáo Hoàng nói tiếp: “Nhân tính thật và thần tính thật kết nối thật sự trong một ngôi, Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta. Do đó, giám mục thành Alexandria nói tiếp, ‘chúng ta chỉ tuyên xưng một Đức Kitô duy nhất và là Chúa, không phải theo nghĩa chúng ta thờ con người chung với Logos, đến nỗi không ám chỉ quan niệm chia cách khi nói “chung,” nhưng đúng hơn theo nghĩa là chúng ta thờ một đấng duy nhất; thân xác Người không phải là một cái gì tách khỏi Logos, Đấng ngự bên Cha. Không phải hai người Con ngồi bên Cha, nhưng chỉ một Con duy nhất kết hợp với chính thịt của Người.’”
Cyril rốt cuộc chứng kiến bè Nestorius bị kết án và Nestorius bị lưu đày, một quyết định dứt khoát thực thi bởi Công Đồng Ephesus năm 431.
Đức Giáo Hoàng giải thích: “Cuộc họp, xảy ra giữa những sự cố hỗn loạn và luân phiên, đã kết thúc với việc đắc thắng lớn của sự sùng kính Đức Maria và với sự lưu đày của giám mục thành Constantinople, kẻ đã từ chối công nhận Đức Maria dưới tước hiệu ‘Mẹ Thiên Chúa,’ do một Kitô học lầm lẫn, chủ trương rằng Chúa Kitô bị phân chia trong chính mình.”
Hoà Giải
Tuy nhiên, Đưc Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã chỉ rõ rằng sau sự đắc thắng của Cyril trên bè rối, ngài đã mau lẹ tìm kiếm sự hoà giải trong Giáo Hội.
Sau khi đánh bại một cách dứt khoát đối thủ của ngài và giáo lý của họ, Cyril có khả năng vươn tới, vào đầu năm 433, một công thức thần học về thỏa hiệp và hoà giải với dân thành Antioch,” ngài nói. “Và điều này cũng có ý nghĩa: Một mặt có sự trong sáng về giáo lý đức tin, nhưng mặt khác, có sự tìm kiếm mãnh liệt sự hiệp nhất và hoà giải. Trong những năm tiếp theo, ngài đã hiến mình trong mọi cách để bênh vực và làm sáng tỏ vị trí thần học của ngài cho tới khi ngài chết ngày 27 tháng 6 năm 444.”
Sau cùng, Giám Mục Roma khẳng định rằng sự đóng góp của Cyril cho thần học không chỉ có tính học thuyết mà thôi.
Đức tin Kitô hữu hơn hết là một sự gặp gỡ với Chúa Giêsu, ‘một con người ban một chân trời mới cho sự sống,’” Đức Giáo Hoàng nói. “Thánh Cyril thành Alexandria là một chứng nhân không mỏi mệt và vững vàng của Chúa Giêsu Kitô, ngôi Lời Thiên Chúa nhập thể, bằng cách nhấn mạnh tính hiệp nhất của Người hơn tất cả[…] ‘Chúa Con là một người duy nhất, Chúa Giêsu Kitô là một người duy nhất, trước lúc nhập thể và sau khi nhập thể. Trên thực tế, đó không phải là một vấn đề của một người Con, Logos, sinh bởi Chúa Cha, và một người khác, sinh bởi Đức thánh Trinh Nữ; nhưng chúng ta tin rằng Đấng có trước mọi thời gian sinh ra theo xác thịt bởi một người nữ.’
“Khẳng định này, vượt quá ý nghĩa giáo lý của nó, chứng tỏ đức tin trong Chúa Giêsu, ‘Logos,’ sinh bởi Chúa Cha, cũng đâm rễ sâu trong lịch sự bởi vì, như Thánh Cyril nói, cũng một Đức Giêsu này đã đến trong thời gian sinh bởi Đức Maria, ‘Theotokos,’ và sẽ ở, theo lời Ngưới đã hứa, với chúng ta luôn mãi.
“Và điều này là quan trọng: Thiên Chúa là đời đời, Người được sinh ra bởi một người nữ và ở với chúng ta mọi ngày. Chúng ta sống trong sự tin tưởng này, trong sư tin tưởng này chúng ta gặp con đường sự sống chúng ta.”
VATICAN (Zenit.org).- Điều quan trọng là kết họp sự trong sáng trong việc bênh vực giáo lý với một sự tìm kiếm mãnh liệt sự hiệp nhất giáo hội, Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI nói.
Đức Giáo Hoàng nói điều đó hôm nay trong buổi tiếp kiến chung tại Quảng Trường Thánh Pherô, khi nhắc tới lòng nhiệt thành của Thánh Cyril thành Alexandria đối với gíao lý thuần nhất và sự hiệp nhất trong Giáo Hội.
Đức Thánh Cha tiếp tục loạt bài giáo lý của ngài về các Giáo Phụ, bằng cách suy tư về Cyril, một giám mục nước Ai cập thế kỷ thứ năm, ngài là người Đức Giáo Hoàng “gọi là đại biểu đáng giá của truyền thống Alexandrian.”
Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI nói “Cyril chú tâm bảo đảm rằng thần học của ngài vững chắc theo truyền thống của Giáo Hội, qua truyền thống đó ngài thấy sự bảo đảm của tính liên tục với các Tông đồ và với chính Chúa Kitô”. Những tác phẩm của Cyril--nhiều và phổ biến trong những truyền thống khác nhau Latin và phương Đông cả trong khi ngài còn sống, đó là một chứng cớ cho sự thành công trực tiếp của những tác phẩm ấy—có tầm rất quan trọng đối với lịch sử Kitô Giáo.”
Bè rối
Đức Giáo Hoàng đã giải thích cuộc tranh luận làm Cyril nổi danh nhất: trận chiến chống lại bè rối Nestorian, “bè rối, để bảo vệ tầm quan trọng của nhân tính Chúa Kitô, đã kết thúc bằng việc khẳng định sự chia tách nhân tính khỏi thần tính của Người.”
Đức Thánh Cha giải thích rằng Thánh Cyril là một kẻ bệnh vực trọng yếu sự hiệp nhất của con người Chúa Kitô và bênh vực sự hiệp nhất đó bằng cách phản ứng “hầu như trực tiếp, khi sử dụng mọi phương tiện có thể khởi sự trong năm 429, có khi viết thơ cho chính Nestorius”.
Đức Giáo Hoàng nói tiếp: “Nhân tính thật và thần tính thật kết nối thật sự trong một ngôi, Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta. Do đó, giám mục thành Alexandria nói tiếp, ‘chúng ta chỉ tuyên xưng một Đức Kitô duy nhất và là Chúa, không phải theo nghĩa chúng ta thờ con người chung với Logos, đến nỗi không ám chỉ quan niệm chia cách khi nói “chung,” nhưng đúng hơn theo nghĩa là chúng ta thờ một đấng duy nhất; thân xác Người không phải là một cái gì tách khỏi Logos, Đấng ngự bên Cha. Không phải hai người Con ngồi bên Cha, nhưng chỉ một Con duy nhất kết hợp với chính thịt của Người.’”
Cyril rốt cuộc chứng kiến bè Nestorius bị kết án và Nestorius bị lưu đày, một quyết định dứt khoát thực thi bởi Công Đồng Ephesus năm 431.
Đức Giáo Hoàng giải thích: “Cuộc họp, xảy ra giữa những sự cố hỗn loạn và luân phiên, đã kết thúc với việc đắc thắng lớn của sự sùng kính Đức Maria và với sự lưu đày của giám mục thành Constantinople, kẻ đã từ chối công nhận Đức Maria dưới tước hiệu ‘Mẹ Thiên Chúa,’ do một Kitô học lầm lẫn, chủ trương rằng Chúa Kitô bị phân chia trong chính mình.”
Hoà Giải
Tuy nhiên, Đưc Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã chỉ rõ rằng sau sự đắc thắng của Cyril trên bè rối, ngài đã mau lẹ tìm kiếm sự hoà giải trong Giáo Hội.
Sau khi đánh bại một cách dứt khoát đối thủ của ngài và giáo lý của họ, Cyril có khả năng vươn tới, vào đầu năm 433, một công thức thần học về thỏa hiệp và hoà giải với dân thành Antioch,” ngài nói. “Và điều này cũng có ý nghĩa: Một mặt có sự trong sáng về giáo lý đức tin, nhưng mặt khác, có sự tìm kiếm mãnh liệt sự hiệp nhất và hoà giải. Trong những năm tiếp theo, ngài đã hiến mình trong mọi cách để bênh vực và làm sáng tỏ vị trí thần học của ngài cho tới khi ngài chết ngày 27 tháng 6 năm 444.”
Sau cùng, Giám Mục Roma khẳng định rằng sự đóng góp của Cyril cho thần học không chỉ có tính học thuyết mà thôi.
Đức tin Kitô hữu hơn hết là một sự gặp gỡ với Chúa Giêsu, ‘một con người ban một chân trời mới cho sự sống,’” Đức Giáo Hoàng nói. “Thánh Cyril thành Alexandria là một chứng nhân không mỏi mệt và vững vàng của Chúa Giêsu Kitô, ngôi Lời Thiên Chúa nhập thể, bằng cách nhấn mạnh tính hiệp nhất của Người hơn tất cả[…] ‘Chúa Con là một người duy nhất, Chúa Giêsu Kitô là một người duy nhất, trước lúc nhập thể và sau khi nhập thể. Trên thực tế, đó không phải là một vấn đề của một người Con, Logos, sinh bởi Chúa Cha, và một người khác, sinh bởi Đức thánh Trinh Nữ; nhưng chúng ta tin rằng Đấng có trước mọi thời gian sinh ra theo xác thịt bởi một người nữ.’
“Khẳng định này, vượt quá ý nghĩa giáo lý của nó, chứng tỏ đức tin trong Chúa Giêsu, ‘Logos,’ sinh bởi Chúa Cha, cũng đâm rễ sâu trong lịch sự bởi vì, như Thánh Cyril nói, cũng một Đức Giêsu này đã đến trong thời gian sinh bởi Đức Maria, ‘Theotokos,’ và sẽ ở, theo lời Ngưới đã hứa, với chúng ta luôn mãi.
“Và điều này là quan trọng: Thiên Chúa là đời đời, Người được sinh ra bởi một người nữ và ở với chúng ta mọi ngày. Chúng ta sống trong sự tin tưởng này, trong sư tin tưởng này chúng ta gặp con đường sự sống chúng ta.”