1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Thứ Ba, Tuần Thứ 2 Mùa Chay, Ngày 3 Tháng 3 Năm 2026
Is 1:10, 16-20
Tv 49(50):8-9, 16-17, 21, 23
Mt 23:1-12
Trong anh em, người làm lớn hơn cả, phải làm người phục vụ anh em (Mt 23:11)
Một trong những khát vọng sâu sắc của con người là được nhìn thấy và công nhận. Là con cái của Chúa, những người luôn theo đuổi mọi điều tốt lành, chân thật và đẹp đẽ, chúng ta đương nhiên muốn người khác nhận thấy sự cố gắng của mình! Tuy nhiên, Chúa Giêsu cảnh báo chống lại các danh hiệu, vinh dự và sự kiêu ngạo ngầm có thể bám víu ngay cả vào những điều thánh thiện. Trong bối cảnh đó, mệnh lệnh của Ngài thật đơn giản: “Trong anh em, người làm lớn hơn cả, phải làm người phục vụ anh em.” Sự vĩ đại trong Nước Trời không được đo bằng sự nổi bật, tài hùng biện hay vai trò, mà bằng sự sẵn lòng khiêm nhường trong tình yêu thương. Qua điều này, Chúa Giêsu mạc khải tấm lòng của Thiên Chúa.
Trong mùa Chay này, chúng ta được nhắc nhở rằng Chúa Giêsu không gặp gỡ mọi người từ xa, mà hoàn toàn bước vào trải nghiệm của họ - nỗi xấu hổ của người phụ nữ Samari, bóng tối của người mù, nỗi đau buồn của hai chị em, cái chết của Lagiarô. Ngài không áp đặt mình thông qua kiến thức, nghi lễ hay luật lệ, thay vào đó, Ngài chọn sự hiện diện đầy lòng thương xót - chia sẻ nỗi đau khổ của con người để biến đổi nó từ bên trong. Vì vậy, câu hỏi đặt ra là: chúng ta có đặt mình làm trung tâm, hay chúng ta mở lòng mình ra để cho người khác có thể tiếp cận?
Phương cách lãnh đạo bằng sự phục vụ không bỏ qua đời sống nội tâm, mà trái lại, nó bắt nguồn từ đó. Việc cầu nguyện, ăn chay và bố thí của chúng ta tìm thấy ý nghĩa khi chúng định hình chúng ta trở nên sự hiện diện của Chúa Kitô cho người khác. Điều này được lặp lại trong bài đọc thứ nhất từ sách Isaia, nơi Chúa thách thức dân Israel xem xét liệu sự thờ phượng của họ có phù hợp với cách đối xử của họ với những người dễ bị tổn thương hay không. Sự hy sinh của họ chẳng có ý nghĩa gì nếu thiếu lòng thương xót.
Bằng cách lựa chọn sự hiện diện đầy lòng thương xót, chúng ta noi gương Chúa Kitô, Đấng quỳ gối, lắng nghe và bước đi bên cạnh những người đau khổ. Và đến Lễ Phục Sinh, cách phục vụ này mở ra cho chúng ta một niềm vui không đến từ thành tựu, mà từ tình yêu thương.
Lạy Chúa Giêsu, xin dạy con biết khiêm nhường và phục vụ như Ngài, với lòng quan tâm và sẵn sàng giúp đỡ những người đau khổ. Xin biến đổi tấm lòng chúng con để chúng con có thể yêu thương thật lòng như Ngài. Amen.
Arnie Hurdoyal
Source:VietCatholic
2. Tòa thánh phát hành tem vinh danh người Công Giáo Ukraine khi cuộc chiến bước sang năm thứ tư.
Bộ tem mới của Vatican nhằm tôn vinh người Công Giáo Ukraine đánh dấu ba cột mốc quan trọng đối với Giáo Hội Công Giáo tại Ukraine, khi đất nước này vẫn đang phải gánh chịu cuộc chiến tranh dai dẳng.
Tem bưu chính này khắc họa Nhà thờ Chính tòa Phục Sinh của Chúa Kitô ở Kyiv, một nhà thờ Công Giáo Hy Lạp của Ukraine, hiện lên giữa bóng tối của những đợt mất điện do các cuộc oanh tạc của Nga gây ra - một hình ảnh nhằm phản ánh thực tế khắc nghiệt mà người dân Ukraine đã phải đối mặt kể từ năm 2022.
Theo Văn phòng Bưu chính và Tem bưu chính của Thành phố Vatican, cơ quan truyền thông đặc biệt này kỷ niệm ba sự kiện “có ý nghĩa tinh thần to lớn” đối với Ukraine: kỷ niệm 30 năm khôi phục Giáo phận Công Giáo Kyiv sau sự sụp đổ của Liên Xô; kỷ niệm 20 năm ngày đưa trụ sở nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương trở về Kyiv; và kỷ niệm 12 năm ngày xây dựng nhà thờ chính tòa.
Những con tem đầu tiên được phát hành vào thứ Năm, ngày 26 tháng 2, và được giới thiệu tại một sự kiện ở Bảo tàng Vatican với sự tham dự của Đức Tổng Giám Mục Emilio Nappa, Tổng thư ký của Phủ Thống đốc Thành phố Vatican, và Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk, là nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương. Đại diện của 20 phái đoàn ngoại giao được công nhận tại Tòa Thánh cũng tham dự, cùng với các giáo sĩ và thành viên của các tổ chức giáo hội và dân sự.
Theo một tuyên bố từ văn phòng thư ký của Đức Tổng Giám Mục, Shevchuk cho biết con tem này gợi nhớ “lịch sử tử đạo của Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương”, một giáo hội đã vượt qua cuộc đàn áp và sau đó được tái sinh.
Cha Felice Bruno, nhà lãnh đạo dịch vụ bưu chính và tem của Vatican, cho biết vấn đề này nhằm “thể hiện sự gần gũi và tình cảm” đối với một Giáo hội “đã phải chịu đựng sự đàn áp và thử thách trong nhiều thế kỷ” và trong bốn năm qua đã phải gánh chịu “những hậu quả rất nghiêm trọng của một cuộc chiến tranh tàn khốc và phi nhân tính”.
Gọi bài thuyết trình là “một khoảnh khắc an ủi lớn lao” cho Giáo hội của mình, Đức Tổng Giám Mục Shevchuk nói: “Chúng tôi cảm thấy thực sự được Tòa Thánh đón nhận với sự quan tâm đặc biệt này đến lịch sử và cuộc sống của chúng tôi trong thời điểm chiến tranh bi thảm này.”
Ngài nói: “Đây là Ơn Quan Phòng của Chúa khi sự kiện này diễn ra trong bối cảnh tưởng niệm đau thương bốn năm kể từ khi cuộc chiến tranh toàn diện ở Ukraine bắt đầu.”
Source:EWTN News
3. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV được tường trình đang chuẩn bị cho cuộc cải tổ lớn đầu tiên tại Giáo triều.
Theo các nguồn tin, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đang chuẩn bị một loạt các bổ nhiệm cao cấp trong Giáo triều, đánh dấu cuộc cải tổ quan trọng đầu tiên trong triều Giáo Hoàng của ngài.
Trong bài viết cho tờ Il Giornale, Nico Spuntoni, phóng viên thường trú tại Vatican của tờ báo, đã mô tả “trong các thánh đường, sự tĩnh lặng của các hoạt động tâm linh tại Giáo triều tương phản với những lời bàn tán xôn xao về các cuộc bổ nhiệm sắp tới”, khi Giáo hoàng Lêô XIV sắp kỷ niệm một năm ngày đắc cử. Sau khi hoàn thành Đại lễ do người tiền nhiệm khởi xướng, Giáo hoàng hiện được tường trình đang tập trung vào việc củng cố đội ngũ lãnh đạo của riêng mình.
Spuntoni mô tả quá trình này là một sự chuyển đổi có tính toán: “Tuy nhiên, đây sẽ là một cuộc cách mạng ôn hòa, nhằm tránh những dấu hiệu của sự đoạn tuyệt hoàn toàn với quá khứ gần đây”, ông viết, đồng thời lưu ý rằng “thời hạn kết thúc tự nhiên của một số vị trí quan trọng đang giúp Đức Thánh Cha trong vấn đề này”.
Những thay đổi đầu tiên dự kiến sẽ diễn ra trong lĩnh vực tài chính, mà Spuntoni mô tả là “một trong những lĩnh vực quan trọng nhất đối với việc quản trị của Tòa Thánh”. Carmelo Barbagallo, chủ tịch Cơ quan Giám sát và Thông tin Tài chính từ năm 2019, sẽ bước sang tuổi 70 vào ngày 28 tháng 2. “Đức Giáo Hoàng không có kế hoạch gia hạn nhiệm kỳ cho ông ấy”, Spuntoni cho biết, đồng thời nói thêm rằng Federico Antellini Russo, hiện là giám đốc kiêm phó chủ tịch, được coi là ứng cử viên nội bộ hàng đầu cho vị trí kế nhiệm. Cơ quan này thực hiện giám sát chống rửa tiền đối với Viện Giáo Vụ thường được gọi là Ngân Hàng Vatican.
Tại chính Viện, những thay đổi tiếp theo có thể sắp xảy ra. Gian Franco Mammì, tổng giám đốc từ năm 2015, cũng sắp bước sang tuổi 70. Spuntoni viết rằng “tại Torrione Niccolò V, việc tìm kiếm người kế nhiệm đã bắt đầu”, cho thấy Đức Giáo Hoàng Lêô XIV dự định sẽ đích thân trao đổi về ban lãnh đạo tương lai của Ngân hàng Vatican.
Ngoài vấn đề tài chính, Spuntoni cho rằng Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đang tập trung vào việc bổ nhiệm những người đáng tin cậy vào các vị trí thân cận với ngài. Ông viết: “Một ưu tiên khác của Lêô XIV là lựa chọn những người đáng tin cậy để làm việc gần gũi với ngài”. Ông chỉ ra việc thăng chức gần đây của một quan chức từ Bộ Giám mục cũ vào phủ giáo hoàng và không loại trừ “một sự thăng chức trong tương lai lên vị trí phụ tá cho Đức Thánh Cha, một vai trò vô cùng nhạy cảm như vụ bê bối VatiLeaks đáng buồn đã chứng minh”.
Sự chú ý đặc biệt tập trung vào Phủ Phủ Tòa Thánh, nơi giám sát chương trình nghị sự của Giáo hoàng và các buổi tiếp kiến chính thức. Chức vụ nhà lãnh đạo Phủ Phủ đã bỏ trống ba năm nay. Spuntoni đưa tin rằng chức vụ này “có thể thuộc về Đức ông Petar Rajič, hiện là Sứ thần Tòa Thánh tại Ý và San Marino”. Ông nói thêm rằng “các nguồn tin nội bộ cho biết với tờ Il Giornale rằng Giáo hoàng đang cân nhắc trao chức vụ Sứ thần này cho người kế nhiệm của ngài, Edgar Peña Parra”.
Đức Tổng Giám Mục Peña Parra từng giữ chức Phụ Tá Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh phụ trách các vấn đề chung tại Phủ Quốc vụ khanh, trên thực tế là quan chức cao cấp thứ hai trong bộ phận đó. Theo Spuntoni, trước đây ngài đã từ chối hai nhiệm vụ khác do Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đề xuất nhưng “có thể xem xét nhiệm vụ tại Villa Giorgina, điều này sẽ giúp ngài tiếp tục được xem xét cho chức vụ Hồng Y trong tương lai”.
Spuntoni cũng lưu ý rằng Đức Giáo Hoàng Lêô đã có những động thái hướng tới sự hiện diện lớn hơn của Giáo hội Phi Châu trong Giáo triều. Tháng 11 năm ngoái, ngài đã bổ nhiệm linh mục dòng Augustinô Edward Daniang Daleng làm phụ tá chủ tịch phủ Giáo Hoàng, nơi ngài phục vụ cùng với chủ tịch phủ Giáo Hoàng giàu kinh nghiệm Đức Ông Leonardo Sapienza.
Những động thái được báo cáo cho thấy Barbagallo và Mammì sẽ rời bỏ chức vụ hiện tại, trong khi một nhân vật được mô tả là người trung thành từ Bộ Giám mục được tường trình sẽ gia nhập phủ giáo hoàng. Nhìn chung, những thay đổi này sẽ tạo nên cuộc cải tổ lớn nhất đối với các chức vụ cao cấp của Vatican kể từ khi Giáo hoàng Lêô XIV đắc cử.
Cả Văn phòng Báo chí Tòa Thánh lẫn các quan chức liên quan đều chưa đưa ra bình luận công khai nào về các thông tin này.
Source:Catholic Herald
4. Giám mục cấp tiến Heiner Wilmer được bầu làm Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Đức thay cho Georg Bätzing
Hội đồng Giám mục Đức đã bầu Giám mục Tiến sĩ Heiner Wilmer SCJ, một thành viên của dòng Dehonian, làm chủ tịch mới trong kỳ họp toàn thể mùa xuân tại Würzburg.
Cuộc bầu cử diễn ra vào ngày 24 tháng 2 trong khuôn khổ hội nghị tại Burkardushaus ở Würzburg, kéo dài từ ngày 23 đến 26 tháng 2. Có 56 thành viên tham gia hội nghị. Ngài kế nhiệm Giám mục Georg Bätzing, người có nhiệm kỳ kết thúc bằng cuộc bỏ phiếu này. Phiên khai mạc ngày 23 tháng 2 có sự tham dự của Sứ thần Tòa Thánh tại Đức, Đức Tổng Giám Mục Tiến sĩ Nikola Eterović, cùng với Đức Tổng Giám Mục Samuel Kleda và Pauline Maiday từ Giáo phận Douala ở Cameroon.
Giám mục Wilmer được coi là một trong những tiếng nói cấp tiến trong hàng giám mục Đức không thua kém gì Giám Mục Georg Bätzing mà ngài thay thế. Ngài là người ủng hộ Con đường Thượng hội đồng Đức, một tiến trình cải cách được khởi xướng vào năm 2019 nhằm giải quyết các vấn đề về quản trị Giáo hội, đạo đức tình dục, đời sống linh mục và vai trò của phụ nữ.
Trong một bài giảng vào tháng 10 năm 2021, ngài kêu gọi “một góc nhìn mới mẻ về tình dục”, nói rằng các quan niệm truyền thống thường được các tín hữu coi là gánh nặng hơn là những chân lý giải phóng. Ngài đề xuất rằng thần học luân lý cần phải chú trọng hơn đến lương tâm cá nhân và các ngành khoa học nhân văn, những nhận xét mà các nhà phê bình cho rằng đó là dấu hiệu cho thấy sự cởi mở đối với những thay đổi trong giáo lý đã được thiết lập.
Tháng Giêng năm 2022, sau tuyên bố của Vatican rằng Giáo hội không có thẩm quyền ban phước lành cho các cuộc hôn nhân đồng giới, Giám mục Wilmer đã đưa ra một tuyên bố công khai khẳng định rằng việc thảo luận về ban phước lành cho các cặp đôi đồng giới nên được tiếp tục và không nên bị coi là điều cấm kỵ. Ngài nói rằng Giáo hội cần phải “thừa nhận thực tế sống của các mối quan hệ đồng giới ngày nay”, ngôn ngữ này phù hợp với nhiều đề xuất cải cách của Con đường Thượng Hội đồng.
Cuối năm đó, vào tháng 9 năm 2022, ngài đã bỏ phiếu ủng hộ một văn bản của Thượng Hội đồng nhằm tìm cách sửa đổi rõ ràng đạo đức tình dục của Giáo Hội Công Giáo. Văn bản này kêu gọi chấp nhận các hành vi đồng tính luyến ái và công nhận những gì mà nó gọi là sự đa dạng về bản dạng giới. Văn bản này đã không nhận được đa số hai phần ba cần thiết từ các giám mục, nhưng Giám mục Wilmer đã công khai bày tỏ sự tiếc nuối về kết quả, nói rằng ngài đã rất khó chấp nhận việc không đạt được đa số cần thiết và mô tả kết quả đó là một “sự thất vọng thực sự”.
Năm 2022, ngài cũng ủng hộ OutInChurch, một phong trào của những nhân viên nhà thờ đồng tính luyến ái đã công khai giới tính của mình và kêu gọi cải cách giáo lý và thực tiễn tuyển dụng của Giáo hội. Ngài lập luận rằng không ai nên sợ bị sa thải hoặc phân biệt đối xử vì khuynh hướng hoặc bản dạng giới tính và cho rằng cấu trúc của Giáo hội phải thích ứng để bảo đảm sự hòa nhập.
Khi Bộ Giáo lý Đức tin ban hành văn kiện Fiducia Supplicans vào tháng 12 năm 2023, cho phép ban phước lành không theo nghi thức phụng vụ cho các cặp đôi trong những trường hợp không chính thống, bao gồm cả các cặp đôi đồng giới, Giám mục Wilmer đã mô tả văn kiện này là “tin tốt lành” và “mang tính định hướng”. Ngài nói rằng nó đánh dấu một bước tiến quan trọng trong việc thừa nhận thực tế mục vụ trong khi vẫn duy trì giáo lý bí tích về hôn nhân. Năm 2023, ngài tiếp tục mô tả sự cho phép của Tòa Thánh là “mang tính đột phá”.
Tháng 9 năm 2024, ngài bổ nhiệm ba cá nhân trong Giáo phận Hildesheim để thành lập một nhóm chăm sóc mục vụ cho người đồng tính và chuyển giới. Nhóm này có nhiệm vụ tư vấn về các trường hợp bao gồm Lễ rửa tội cho con cái của các cặp đôi đồng tính nữ, các nghi lễ chúc phúc cho người chuyển giới đánh dấu quá trình chuyển đổi của họ và đồng hành cùng các gia đình có con cái phi nhị giới. Sáng kiến này được trình bày như một phần của cam kết rộng lớn hơn nhằm bảo đảm các cấu trúc của giáo phận phản ánh điều mà ngài gọi là sự đa dạng của xã hội đương đại.
Về vấn đề lãnh đạo và thụ phong linh mục cho phụ nữ, Giám mục Wilmer đã kêu gọi mở rộng vai trò của phụ nữ trong các vị trí ra quyết định trong Giáo hội. Ngài nói vào năm 2014: “Và phụ nữ cần khẩn cấp đảm nhận vai trò lãnh đạo và trách nhiệm. Chúng ta không thể đơn giản nói rằng: vấn đề liệu phụ nữ có được thụ phong linh mục hay không đã được giải quyết.”
Về vấn đề độc thân của linh mục, ngài nói với tờ Süddeutsche Zeitung vào tháng 6 năm 2019 rằng ngài “vô cùng hạnh phúc” khi là một tu sĩ sống độc thân, nhưng cho rằng việc sống độc thân có thể được tôn trọng hơn nếu nó không phải là điều bắt buộc đối với tất cả các linh mục trong giáo phận. Ngài đã nói về khả năng việc sống độc thân bắt buộc có thể dẫn đến sự cô lập và ủng hộ việc thảo luận về việc liệu kỷ luật này có nên tiếp tục là bắt buộc hay không.
Trong một cuộc phỏng vấn với tờ Kölner Stadt-Anzeiger năm 2018, Giám mục Wilmer cho rằng lạm dụng quyền lực là “cốt lõi của Giáo hội” và kêu gọi xem xét lại cấu trúc, bao gồm cả việc phân chia quyền lực rõ ràng hơn. Ngài nói về “những cấu trúc xấu xa” trong cộng đồng giáo hội và chỉ trích điều mà ngài mô tả là sự kiêu ngạo và tự cho mình quyền của các giám mục. Ngài thường xuyên liên kết cuộc khủng hoảng lạm dụng với các vấn đề hệ thống về quản trị và lập luận rằng cải cách cấu trúc là cần thiết để khôi phục uy tín.
Ngài cũng lập luận rằng đạo đức tình dục Công Giáo cần được đổi mới để bảo đảm không ai bị tổn thương hay phân biệt đối xử bởi giáo lý của Giáo hội. Vào tháng 9 năm 2022, ngài nói: “Không thể để mọi người bị tổn thương hay phân biệt đối xử bởi giáo lý của Giáo hội “, và việc mọi người phải chịu sự phân biệt đối xử do lập trường giáo lý là không phù hợp với ý muốn của Chúa Giêsu Kitô.
Việc ngài được bầu làm chủ tịch đã đưa ngài lên vị trí hàng đầu trong hàng giám mục Đức khi các cuộc tranh luận về giáo lý và Con đường Thượng Hội đồng vẫn tiếp diễn ở Đức.
Năm 2023, tên ngài được nhắc đến ở Rôma như một ứng cử viên tiềm năng cho chức vụ tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin. Triển vọng này được tường trình đã gặp phải sự phản đối từ một số nhân vật, trong đó có Hồng Y Müller, người lo ngại rằng quan điểm thần học của Giám mục Wilmer sẽ không phù hợp với nhiệm vụ bảo vệ giáo lý Công Giáo của bộ. Việc bổ nhiệm này đã không thành hiện thực. Việc ngài được bầu làm chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức đã đưa ngài trở thành đại diện công khai của hội đồng.
Giám mục Wilmer đã mô tả nhiệm vụ của mình là thúc đẩy sự hiệp nhất trong một Giáo hội đang bị chia rẽ. Trong một bức thư tháng 3 năm 2023 có tựa đề “Làm thế nào chúng ta trong Giáo phận Hildesheim sẽ tiếp tục học hỏi về tính đồng nghị”, ngài thừa nhận rằng sự chia rẽ trong Giáo Hội Công Giáo Đức “dường như ngày càng sâu sắc hơn” dọc theo Con đường đồng nghị, với các phe phái ngày càng trở nên thiếu khoan dung.
Ngài là người ủng hộ nghiên cứu MHG, báo cáo độc lập về lạm dụng tình dục trong giới giáo sĩ ở Đức được công bố năm 2018. Báo cáo lập luận rằng các yếu tố cấu trúc trong Giáo hội, bao gồm quyền lực theo phẩm trật và chế độ độc thân, cần được xem xét lại trong bối cảnh khủng hoảng lạm dụng. Giám mục Wilmer coi nghiên cứu này như một chất xúc tác cho cuộc cải cách, liên kết cuộc khủng hoảng với các vấn đề về quyền lực, tình dục và chức vụ linh mục.
Xem xét số liệu mới nhất về việc thụ phong chức linh mục, với 29 linh mục được thụ phong trên 27 giáo phận vào năm 2024, một trong những con số thấp nhất trong lịch sử Đức, bức tranh trở nên rõ ràng hơn. Việc bầu chọn Giám mục Heiner Wilmer, một trong những người ủng hộ nổi bật nhất của Con đường Thượng Hội đồng Đức, làm chủ tịch hội nghị bảo đảm rằng những con số này giờ đây sẽ được xem xét dưới ánh sáng của dự án cải cách mà ngài đã liên tục thúc đẩy. Đó là một sự tương phản đáng buồn: một Giáo hội đã thụ phong 557 người đàn ông vào năm 1962 nay chỉ có chưa đến 30 người. Không thể bác bỏ lời giải thích này như là sự thay đổi nhân khẩu học hay một xu hướng văn hóa mơ hồ. Đã có sự suy giảm, sự suy giảm này rất nghiêm trọng, và nó diễn ra song song với hàng thập niên thử nghiệm thần học mà đỉnh điểm là Con đường Thượng Hội đồng.
Các chính sách mà Giám mục Wilmer ủng hộ thông qua Con đường Thượng hội đồng đã khiến chế độ độc thân của giáo sĩ, quyền lực phẩm trật và giáo huấn đạo đức phải chịu sự chỉ trích công khai liên tục. Không có gì đáng ngạc nhiên khi các thanh niên ngần ngại hiến dâng cuộc đời mình cho một ơn gọi mà nền tảng thần học của nó liên tục bị chính những người chăn chiên của họ đặt câu hỏi.
Những con số này như một lời buộc tội. Giáo hội Chính thống giáo ở Đức dường như không chắc chắn về giáo lý của mình và, quan trọng hơn, làm thế nào để truyền cảm hứng cho sự tận tâm. Một chức tư tế được trình bày với cấu trúc đáng ngờ sẽ khó thu hút được ứng viên, như nghiên cứu của MHG đã chỉ ra. Sự sụt giảm số lượng thụ phong không phải là một điểm đáng tiếc bên lề của cuộc thử nghiệm cải cách ở Đức; đó là một trong những kết quả rõ ràng nhất của nó.
Việc bầu chọn Giám mục Wilmer làm chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức báo hiệu sự tiếp nối trong định hướng thần học và mục vụ mà nhiều người trong hàng giám mục Đức đang theo đuổi. Những năm tới có thể sẽ kiểm chứng sự phát triển của các cuộc tranh luận về cải cách, quản trị và giáo lý ở Đức và trong mối quan hệ với Giáo hội rộng lớn hơn.
Source:Catholic Herald
5. Bài Giảng Thứ Hai Của Đức Cha Erik Varden Trong Cuộc Tĩnh Tâm Mùa Chay Trước Đức Thánh Cha Lêô XIV Và Giáo Triều Rôma: Thánh Bernard Người Theo Chủ Nghĩa Lý Tưởng
Thánh Bernard là người như thế nào? Ngài đến từ đâu? Ngài nổi bật hơn hẳn phong trào Xi-tô thế kỷ thứ mười hai: đó là sức hút và sự cần cù của ngài.
Nhiều người, kể cả một số người đáng lẽ phải hiểu rõ hơn, cho rằng ngài là người khởi xướng dòng tu. Tất nhiên, ngài không phải vậy; mặc dù ngài đã gây được tiếng vang lớn khi xuất hiện vào năm 1113, ở tuổi 23, cùng với một nhóm ba mươi người bạn đồng hành.
Đan viện mà ngài gia nhập, Xi-tô, là một dự án vừa mang tính đổi mới vừa mang tính cải cách. Những người sáng lập, những người đã thành lập nó vào năm 1098, gọi đan viện của họ là novum monasterium hay Tân đan viện. Họ đang làm điều gì đó mới mẻ, không chủ yếu phản ứng lại bất cứ điều gì, điều này cũng tốt thôi, vì các dự án phản động sớm muộn gì cũng sẽ thất bại.
Nhìn bề ngoài, dự án của dòng Xitô có vẻ bảo thủ. Tuy nhiên, những người tiên phong của nó đã đưa ra những điều mới lạ. Sự đối thoại này đã mang lại kết quả tốt đẹp.
Sự tự tin của Thánh Bernard vào phán đoán của chính mình có thể khiến ngài linh hoạt trong việc tuân thủ các thủ tục thông thường mà ngài tuyên bố ủng hộ. Quan điểm của ngài về nhu cầu của Giáo hội đôi khi khiến ngài phải áp dụng những lập trường cứng ngắc, dẫn đến sự bè phái gay gắt.
Nhưng ngài không phải là kẻ đạo đức giả.
Ngài là một người thực sự khiêm nhường, hoàn toàn hiến dâng cho Chúa, có khả năng thể hiện lòng tốt dịu dàng, một người bạn vững chắc — thực sự, có thể kết bạn với những kẻ thù cũ — và là một nhân chứng thuyết phục về tình yêu của Chúa. Ngài đã và vẫn luôn là một người cuốn hút.
Dom James Fox, vị viện phụ đầy tham vọng của tu viện Gethsemani từ năm 1948 đến 1967, từng viết trong sự bực bội về người đồng tu Thomas Merton của mình: “Đầu óc ông ấy thật quá điện giật!” Merton làm Fox khó chịu với những ý tưởng, trực giác và sự khăng khăng của mình. Tuy nhiên, Fox biết ông là người chân thành. Ngài tôn trọng ông, thích bầu bạn với ông (khi họ không đang ở trong một cuộc tranh cãi nảy lửa), và đã đến gặp Merton để xưng tội trong phần lớn thời gian làm viện phụ của mình.
Thật ngớ ngẩn khi so sánh Thomas Merton với Thánh Bernard xứ Clairvaux, tuy nhiên giữa họ có sự tương đồng về tính khí. Mặc dù Thánh Bernard chưa bao giờ biết về điện, nhưng bản chất của ngài là một thứ thủy ngân chứa đựng và phải cân bằng những căng thẳng to lớn.
Giáo lý của Thánh Bernard về sự hoán cải được sinh ra từ một nền văn hóa Kinh Thánh không gì sánh bằng và từ những quan niệm thần học được suy gẫm kỹ lưỡng. Điều đó cũng bắt nguồn, và ngày càng rõ rệt hơn theo thời gian, từ những đấu tranh cá nhân khi ngài học cách không coi con đường mình đang đi luôn là đúng đắn, được dạy dỗ bởi kinh nghiệm, những tổn thương và những sự khiêu khích, khiến ngài phải xem xét lại sự tự cho mình là đúng và kinh ngạc trước công lý đầy lòng thương xót của Chúa.
Thánh Bernard là một người bạn đồng hành tốt, khôn ngoan cho bất cứ ai bắt đầu cuộc hành trình Mùa Chay từ bỏ sự ích kỷ và kiêu ngạo, mong muốn theo đuổi sự chân thật với đôi mắt hướng về tình yêu soi sáng tất cả của Chúa.