1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Thứ Bảy Tuần Thứ 5 Mùa Chay, Ngày 28 Tháng 3 Năm 2026

Ez 37:21-28

Gr 31:10-13

Ga 11:45-56

Ta sẽ tập hợp chúng lại... Ta sẽ giải cứu họ khỏi mọi sự phản bội và ta sẽ là Thiên Chúa của chúng. (Ez 37:21-23)

Thật đáng kinh ngạc trước lòng trung tín của Chúa Cha mà chúng ta được nghe thấy trong bài đọc thứ nhất và Thánh vịnh hôm nay! Chúa Cha hứa sẽ quy tụ, ôm ấp, chữa lành và hiệp nhất tất cả con cái Ngài, những người đã bị phân tán hoặc lầm đường lạc lối. Bất chấp sự bất trung và phản bội của Dân Được Chọn, Chúa sẽ không bỏ rơi hay lìa bỏ chúng ta. Ngài bày tỏ mong muốn kéo mỗi người chúng ta đến với chính Ngài.

Khi bước vào Tuần Thánh, chúng ta sẽ thấy lời hứa của Chúa Cha được ứng nghiệm như thế nào. Chúng ta sẽ cảm nhận được tình yêu bền vững của một người Cha ban cho chúng ta đến cùng – thậm chí đến mức hiến dâng Con Trai yêu dấu của Ngài, là Chúa Giêsu, trên thập giá. Chúng ta có thể tự hỏi: làm thế nào để đáp lại tình yêu này?

Tuần này, chúng ta được mời gọi đơn giản là đồng hành và đón nhận tình yêu của Con Thiên Chúa trên hành trình của Người. Trong mỗi khoảnh khắc, chúng ta đứng bên cạnh Chúa Giêsu và hiện diện khi Người chịu đựng những đau khổ. Chúng ta nhận biết ánh mắt của Người khi Người bị Giuđa phản bội và bị Phêrô chối bỏ. Chúng ta để cho tiếng kêu la, những trận đòn, những roi vọt và mão gai đâm thấu tim mình. Và dưới chân thập giá, chúng ta nhìn ngắm Con Thiên Chúa bị đóng đinh, bị bỏ rơi và bị ruồng bỏ, và nghĩ với lòng biết ơn: “Người đã làm điều đó vì tôi.”

Lạy Chúa Cha, xin mở mắt và lòng chúng con để đón nhận tình yêu thương nhân từ và dịu dàng của Ngài, hầu cho chúng con có thể đáp lại tình yêu ấy cho tất cả những người chúng con gặp gỡ. Amen.

Sr Elena Marie Piteo OP
Source:VietCatholic

2. Một nhóm Công Giáo Tây Ban Nha hứng chịu phản ứng dữ dội vì cuộc bỏ phiếu loại trừ phụ nữ khỏi đám rước lễ Phục Sinh.

Quyết định của một hiệp hội Công Giáo Tây Ban Nha tiếp tục loại trừ phụ nữ khỏi các cuộc rước kiệu Tuần Thánh đã làm dấy lên cuộc tranh luận về sự tham gia của phụ nữ trong các sự kiện như vậy và có thể dẫn đến việc bị chính phủ trung ương trừng phạt.

Vào mỗi dịp Tuần Thánh trên khắp Tây Ban Nha, các nhóm đàn ông được gọi là cofradías, hay các hội huynh đệ, sẽ khiêng những kiệu tôn giáo được trang trí công phu qua các thị trấn và làng mạc để người dân theo dõi.

Đầu tuần này, các thành viên của Hội Huynh Đệ Tuần Thánh Sagunto đã bỏ phiếu về việc có cho phép phụ nữ tham gia khiêng kiệu hay không. Điều này xuất phát từ áp lực ngày càng tăng đối với việc thay đổi một truyền thống đã được duy trì tại thị trấn phía đông Địa Trung Hải này từ cuối thế kỷ 15.

Kết quả bỏ phiếu là 114 phiếu thuận và 267 phiếu chống, bảo đảm rằng phụ nữ, những người tham gia theo những cách khác như giúp chuẩn bị trang phục cho những người đàn ông khiêng kiệu, vẫn bị cấm tham gia vào chính sự kiện này.

“Thật không thể tin được rằng chúng ta đang ở năm 2026 mà cánh cửa bình đẳng vẫn đóng kín”, Blanca Ribelles, thuộc một tổ chức đã vận động cho sự tham gia của phụ nữ, cho biết.

“Cảm giác như đập đầu vào tường vậy,” bà nói. “Chúng tôi thất vọng vì đã bỏ lỡ một cơ hội lịch sử để thay đổi mọi thứ từ bên trong.”

Một thành viên của Hội Huynh Đệ ủng hộ việc kết nạp phụ nữ, Albert Llueca, cho biết những lập luận phản đối sự thay đổi này rất yếu.

“Nếu có bất kỳ lý do chính đáng nào để ngăn cản phụ nữ tham gia một cách bình đẳng, chúng tôi sẽ lắng nghe họ,” ông nói. “Nhưng chỉ có sự im lặng và câu trả lời ‘mọi chuyện vẫn luôn như vậy mà’, hiểu theo nghĩa là ‘vì chúng tôi không muốn nó thay đổi’.”

Những người trong tổ chức không muốn cho phép phụ nữ tham gia hầu như không lên tiếng với giới truyền thông kể từ sau cuộc bỏ phiếu.

Đây là cuộc bỏ phiếu thứ ba về vấn đề này mà thị trấn đã tổ chức kể từ năm 1999, khi chỉ có chín thành viên bỏ phiếu ủng hộ việc đưa phụ nữ vào.

Năm 2024, Tòa án Hiến pháp Tây Ban Nha phán quyết rằng truyền thống chỉ dành cho nam giới được một hội huynh đệ Công Giáo ở thị trấn La Laguna, Tenerife, tuân thủ, vi phạm quyền không bị phân biệt đối xử và quyền tự do lập hội của phụ nữ muốn tham gia. Phán quyết đó đã bị kháng cáo và hiện đang được Tòa án Nhân quyền Âu Châu xem xét.

Cộng đồng Sagunto, với dân số 73.000 người, cũng đang phải đối mặt với sự chỉ trích từ chính phủ trung ương cánh tả, vốn ủng hộ bình đẳng giới tính.

“Tuần Thánh phải mang tính bình đẳng,” Bộ trưởng Bình đẳng Ana Redondo nói. “Chúng tôi sẽ hành động.”

Một trong những biện pháp mà chính phủ đang xem xét là tước bỏ danh hiệu Lễ hội Du lịch Quốc gia chính thức của lễ rước kiệu Tuần Thánh ở Sagunto. Danh hiệu này giúp thị trấn được hưởng trợ cấp và được quảng bá quốc tế như một điểm đến du lịch.

Source:Irish Times

3. Đức Cha Nazir-Ali cho rằng văn hóa tử đạo của phái Hồi giáo Shiite là chìa khóa để hiểu về Iran

Edward Pentin, trong bản tin ngày 23 tháng 3 năm 2026 của National Catholic Register cho rằng: Các chính phủ phương Tây hiểu sai về Iran nếu họ cho rằng chế độ thần quyền của nước này sẽ nhanh chóng đầu hàng dưới áp lực quân sự, bởi vì các nhà lãnh đạo đất nước được duy trì bởi thế giới quan tôn giáo Shiite đề cao sự đau khổ và tử đạo như những đức tính tối cao.

Đây là quan điểm của Đức Cha Michael Nazir-Ali, một thành viên của Giáo phận tòng nhân Đức Mẹ Walsingham, một cựu giám mục Anh giáo và là chuyên gia về lịch sử Hồi giáo.

Viết trên tờ Daily Telegraph của Anh ngày 17 tháng 3, Đức Cha Nazir-Ali lập luận rằng sự thách thức của Tehran không chỉ đơn thuần là trò chơi chính trị mạo hiểm, mà bắt nguồn từ một nền thần học lâu đời, trong đó việc hy sinh vì đức tin được coi là một đặc ân, được tường trình sẽ thúc đẩy mục đích của Thiên Chúa và đẩy nhanh sự ra đời của một trật tự công bằng.

Ngài cảnh báo rằng các nhà hoạch định chính sách phương Tây phải tính đến “phức cảm tử đạo” này trong các tính toán chiến lược của họ nếu muốn tránh lặp lại những sai lầm của các cuộc can thiệp trước đây vào Trung Đông.

Đức Cha Nazir-Ali, người xuất thân từ một gia đình Hồi giáo Shiite người Pakistan và được tiếp nhận vào Giáo Hội Công Giáo vào tháng 9 năm 2021, nhắc lại cuộc chiến tranh Iran-Iraq năm 1980-1988, khi ngài tận mắt chứng kiến những cậu bé tuổi thiếu niên và những người đàn ông lớn tuổi được trao những “chìa khóa xanh dẫn đến Thiên đường” mang tính biểu tượng trước khi bị đưa đi như những đợt tấn công vào các vị trí của quân Iraq.

Ngài nói, khi họ bị giết, gia đình và khu phố của họ được lệnh phải ăn mừng “sự tử đạo” của họ bằng ánh sáng và âm nhạc tôn giáo, biến nỗi mất mát cá nhân thành một lễ hội tôn giáo công cộng.

Đức Cha Nazir-Ali cho rằng đường lối này bắt nguồn từ sự tử đạo của Hussein, cháu trai của Muhammad, dưới tay caliph Yazid — sự kiện mà người Hồi giáo Shiite tưởng nhớ hàng năm bằng “khóc lóc, tụng kinh, tự hành xác và thử thách bằng lửa” như những hành động thể hiện tình liên đới với nỗi đau khổ của Hussein. Họ cũng tưởng nhớ sự tử đạo của Hassan, anh trai của Hussein, và Ali, cha của họ, con rể của Muhammad. Cả ba người đều được tôn kính như những vị tử đạo.

Dựa trên những ví dụ lịch sử này, ngài nói rằng sự đàn áp và gạt bỏ cộng đồng Shiite bởi các thế lực thống trị trong nhiều thế kỷ đã củng cố một đạo đức trong đó sự đau khổ vì đức tin không những được dung thứ mà còn được coi trọng như sinh hoa trái thiêng liêng. Đức Cha Nazir-Ali giải thích, điều đã phát triển là “một hiểu biết cố thủ về đức hạnh của việc chịu đựng vì niềm tin của họ, điều không tìm thấy trong các phiên bản Hồi giáo mang tính háo thắng hơn”.

Ngài nói tiếp: các nhà lãnh đạo Iran đã cố tình khai thác văn hóa tử đạo này trước, trong và sau Cách mạng Hồi giáo năm 1979. Đức Cha Nazir-Ali nói: “Mọi hành động đàn áp của Nhà Vua và tay sai của ông ta, mọi thất bại và mọi khó khăn đều được hiểu trong bối cảnh sự tử đạo của các imam hoặc lãnh đạo Shiite đầu tiên”.

Ngài cũng chỉ ra rằng trong Hồi giáo Shiite Mười Hai Vị, giáo phái chiếm ưu thế ở Iran, niềm kỳ vọng vẫn rất mạnh mẽ rằng Imam thứ Mười Hai ẩn mình, hay Mahdi, sẽ trở lại cùng với Chúa Giêsu để thiết lập một triều đại công lý. Đức Cha Nazir-Ali nhớ lại một vị ayatollah hàng đầu đã hỏi ông, “Khi Chúa Giêsu trở lại, Người có ở cùng với Mahdi của chúng ta không?”, cho thấy Chúa Kitô đã được tích hợp vào niềm tin về ngày tận thế của người Shiite.

Vị giám mục gốc Pakistan này cũng nhớ lại một vị bộ trưởng chính phủ Iran đã nói với ngài rằng chính sách đối ngoại của Iran được xây dựng trên cuộc đấu tranh vì công lý cho những người bị áp bức ở khắp mọi nơi. “Điều này là bởi vì cuộc đấu tranh như vậy sẽ thúc đẩy sự trở lại của Mahdi và sự cai trị công lý của Ngài,” Đức Cha Nazir-Ali giải thích. “Như cuộc chiến tranh Iran-Iraq đã chứng minh, nếu cuộc đấu tranh này dẫn đến sự tử đạo hàng loạt, người ta cho rằng điều đó chỉ đẩy nhanh sự xuất hiện của Imam Mahdi.”

Nhưng Đức Cha Nazir-Ali, người đã nghiên cứu thần học và quan hệ liên tôn tại Oxford, Cambridge và Harvard, thừa nhận rằng luận điệu về công lý này mâu thuẫn với sự đàn áp tàn bạo của chế độ đối với chính người dân và các nhóm tôn giáo của họ, bao gồm cả những người Kitô giáo bị bức hại lâu nay ở Iran. Ông nói rằng nhóm bán quân sự dân túy của Iran, được gọi là Basij, dưới sự giám sát của Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo, gọi tắt là IRGC, đã “tiếp nhận mạnh mẽ các ý tưởng tử đạo của người Shiite” và sử dụng chúng để biện minh cho sự đàn áp tàn bạo của họ.

Trước tất cả những điều này, Đức Cha Nazir-Ali cảnh báo các chính phủ phương Tây không nên bác bỏ những lời đe dọa và luận điệu thách thức của Tehran như là “chỉ là lời nói suông hay sự thách thức” mà là “bắt nguồn sâu xa từ tâm lý của người Shiite”.

“Nếu chế độ sụp đổ, dù là do chiến tranh trên không hay do chiến tranh trên bộ, thì các nhà cách mạng Hồi giáo đã có sẵn một lực lượng để thay thế.” Đức Cha Nazir-Ali lập luận: “Đây là lý do để kháng cự vô thời hạn chống lại bất cứ điều gì thay thế chế độ hiện tại và các đồng minh của nó. Việc rút lui lên núi và sa mạc, cũng như lưu vong, là một khía cạnh của việc chia sẻ nỗi đau khổ của các vị imam của họ, và việc kháng cự lại những kẻ ‘vô thần’ sẽ được hiểu là thúc đẩy sự trở lại của Imam Mahdi và việc khôi phục chế độ cai trị dựa trên luật Sharia.”

Ngài kêu gọi các nhà lãnh đạo phương Tây xem xét “phức cảm tử đạo” này khi đưa ra các tính toán chính trị và quân sự trong tương lai.

Ngài nhấn mạnh: “Nếu chế độ tồn tại, điều này sẽ được coi là sự minh chứng của Allah cho những hy sinh của IRGC, Basij và chế độ nói chung.” Ngài tiếp tục: “Chương trình thần quyền của họ sẽ được củng cố,” có nghĩa là người dân Iran sẽ phải “chịu đựng sự đàn áp và tước đoạt nhiều hơn nữa các quyền tự do cơ bản về tư tưởng, ngôn luận và tín ngưỡng.”

Ngược lại, ngài nói rằng nếu hành động quân sự dẫn đến thay đổi chế độ, thì cần phải chuẩn bị ngay từ bây giờ để ngăn chặn lực lượng Basij và các phần tử khác tiến hành chiến tranh du kích, cả bên trong lẫn bên ngoài Iran. Ngài cũng nhấn mạnh sự cần thiết phải bắt đầu ngay bây giờ việc tạo lập các thể chế dân sự mới, thay vì để việc tái cấu trúc như vậy đến phút cuối cùng, như đã xảy ra ở Iraq.

Nhiều người Iran thuộc mọi tầng lớp xã hội sẽ muốn hợp tác trong sự hình thành một Iran mới, Đức Cha Nazir-Ali dự đoán. Ngài nói: “Nó cần phải bắt nguồn từ nền văn minh cổ thời của Iran, từ đó nó có thể rút ra cảm hứng cho nhiệm vụ tái thiết cấp bách khi các giáo chủ Hồi giáo sụp đổ.”

Source:National Catholic Register

4. Những phát ngôn nặng tính Kitô giáo của Pete Hegseth bị dò xét kỹ sau khi Mỹ tuyên chiến với Iran

Tiffany Stanley, trong bản tin của Crux ngày 21 tháng 3 năm 2026, cho hay: Những phát ngôn nặng tính Kitô giáo của Pete Hegseth đang bị dò xét kỹ sau khi Mỹ tuyên chiến với Iran.

Thực vậy, kể từ khi trở thành Bộ trưởng Quốc phòng, Pete Hegseth đã không thiếu cách để đưa tư tưởng Tin Lành bảo thủ của mình vào Lầu Năm Góc.

Ông tổ chức các buổi lễ thờ phượng của Kitô giáo hàng tháng cho nhân viên. Các video quảng bá của bộ ông đã hiển thị các câu Kinh Thánh bên cạnh các cảnh quay quân sự. Trong các bài phát biểu và phỏng vấn, ông thường lập luận rằng Hoa Kỳ được thành lập như một quốc gia Kitô giáo và quân đội nên hướng về Thiên Chúa, điều này có thể gây nguy hiểm cho sứ mệnh thế tục của quân đội và chủ nghĩa đa nguyên khó khăn lắm mới giành được.

Giờ đây, những lời lẽ nặng tính Kitô giáo của Bộ trưởng Quốc phòng đã mang một ý nghĩa mới sau khi Mỹ và Israel gây chiến với Iran, một chế độ thần quyền Hồi giáo.

“Các giáo sĩ Hồi giáo đang tuyệt vọng và hoảng loạn,” ông nói trong một cuộc họp báo gần đây của Lầu Năm Góc, ám chỉ các giáo sĩ Hồi giáo Shia của Iran. Sau đó, ông đọc Thánh vịnh 144, một đoạn Kinh thánh mà người Do Thái và Kitô giáo cùng chia sẻ: “Ngợi khen Chúa, tảng đá của con, Đấng rèn luyện tay con cho chiến tranh và ngón tay con cho trận chiến.”

Hegseth từng bảo vệ các cuộc Thập tự chinh, những cuộc chiến tranh tàn bạo thời trung cổ giữa Kitô giáo và Hồi giáo. Trong cuốn sách “Cuộc Thập tự chinh Mỹ” năm 2020 của mình, ông viết rằng những người hưởng thụ nền văn minh phương Tây nên “cảm ơn một chiến binh Thập tự chinh”. Hai hình xăm của ông lấy cảm hứng từ hình ảnh Thập tự chinh: Thập tự giá Giêrusalem và cụm từ “Deus Vult”, hay “Chúa muốn vậy”, mà Hegseth gọi là “khẩu hiệu tập hợp của các hiệp sĩ Kitô giáo khi họ hành quân đến Giêrusalem”.

Matthew D. Taylor, một học giả thỉnh giảng tại Đại học Georgetown, người nghiên cứu về chủ nghĩa cực đoan tôn giáo và thường xuyên chỉ trích Hegseth, cho biết: “Việc Mỹ tự nguyện gây chiến với một quốc gia Hồi giáo bằng quân đội dưới sự lãnh đạo của Pete Hegseth chính xác là kịch bản mà những người như tôi đã cảnh báo trước cuộc bầu cử và trong suốt quá trình bổ nhiệm ông ấy.”

Taylor nói rằng lời lẽ và sự lãnh đạo của Hegseth “chỉ có thể làm gia tăng và củng cố nỗi sợ hãi và sự thù địch sâu xa mà chế độ Iran dành cho Mỹ.”

Khi được hỏi liệu Hegseth có nhìn nhận cuộc chiến ở Iran theo khía cạnh tôn giáo hay không, người phát ngôn Bộ Quốc phòng đã chỉ ra một cuộc phỏng vấn gần đây trên CBS, trong đó Hegseth dường như xác nhận điều đó.

“Chúng ta đang chiến đấu với những kẻ cuồng tín tôn giáo, những kẻ tìm kiếm khả năng hạt nhân để gây ra một cuộc tận thế tôn giáo,” Hegseth nói về các nhà lãnh đạo Iran. “Nhưng từ quan điểm của tôi, rõ ràng tôi là một người có đức tin, người khuyến khích binh lính của chúng ta dựa vào đức tin của họ, dựa vào Thiên Chúa.”

Những cáo buộc cho rằng các chỉ huy quân đội Mỹ viện dẫn các lời tiên tri trong Kinh Thánh vẫn chưa được kiểm chứng.

Nhiều thế hệ tín đồ Tin Lành đã bị ảnh hưởng bởi phiên bản riêng của họ về ngày tận thế và sự kết thúc của thế giới, được lan truyền qua các cuốn sách như loạt truyện “Left Behind” và “The Late Great Planet Earth”, hay bộ phim kinh dị “A Thief in the Night”. Một số tín hữu Tin Lành tin vào những lời tiên tri cho rằng chiến tranh liên quan đến Israel là chìa khóa để dẫn đến sự trở lại của Chúa Giêsu.

Mục sư theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái John Hagee, người đứng đầu tổ chức Christians United for Israel, đã nói về cuộc chiến tranh Iran: “Về mặt tiên tri, chúng ta đang đúng thời điểm”.

Tuy nhiên, người đồng sáng lập tín phái của Hegseth không giảng dạy nền thần học này. Mục sư Doug Wilson của Giáo hội Tin Lành Cải cách tự nhận mình là người theo chủ nghĩa hậu thiên niên kỷ, nghĩa là ông tin rằng hầu hết các sự kiện khải huyền trong Kinh Thánh đã xảy ra, mở đường cho quá trình Kitô hóa dần dần thế giới trước khi Chúa Kitô trở lại.

Ông Hegseth chưa từng nói rằng cuộc chiến với Iran là một phần của lời tiên tri trong Kinh Thánh. Tuy nhiên, vài ngày sau khi cuộc xung đột bắt đầu, những tuyên bố lan truyền rộng rãi rằng các chỉ huy quân sự Mỹ đã nói với binh lính rằng cuộc chiến này ứng nghiệm các lời tiên tri trong Kinh Thánh về ngày tận thế và sự trở lại của Chúa Kitô.

Hãng thông tấn AP chưa thể xác minh những tuyên bố này, vốn xuất phát từ một nguồn duy nhất: Mikey Weinstein, người đứng đầu Tổ chức Tự do Tôn giáo Quân sự, một nhóm giám sát. Dựa trên những cáo buộc mà Weinstein cho biết ông nhận được từ hàng trăm binh lính, 30 thành viên Đảng Dân chủ trong Quốc hội đã yêu cầu tổng thanh tra Lầu Năm Góc điều tra.

Trong một cuộc phỏng vấn với AP, Weinstein từ chối cung cấp tài liệu hoặc các email gốc mà ông nhận được từ các quân nhân. Ông nói rằng binh lính sợ bị trả thù, vì vậy họ sẽ không nói chuyện với giới truyền thông, ngay cả khi danh tính của họ được bảo vệ.

Ba nhóm giám sát tôn giáo lớn — Tổ chức Tự do khỏi Tôn giáo, Liên đoàn Chống Phỉ báng và Hội đồng Quan hệ Hồi giáo Mỹ — cho biết họ chưa nhận được những khiếu nại tương tự. Lầu Năm Góc từ chối bình luận về các cáo buộc.

Hegseth muốn cải cách đội ngũ tuyên úy quân đội.

Mạng lưới nhà thờ của Hegseth, CREC, rao giảng một chủ nghĩa tổ phụ. CREC là một hình thức Kitô giáo cổ xưa, nơi phụ nữ không được giữ vai trò lãnh đạo, và các mục sư cho rằng đồng tính luyến ái nên bị hình sự hóa. Năm ngoái, Hegseth đã đăng lại một video trong đó một mục sư của CREC phản đối quyền bầu cử của phụ nữ. Wilson, lãnh đạo nổi bật nhất của tổ chức này, tự nhận mình là một người theo chủ nghĩa dân tộc Kitô giáo và đã thuyết giảng tại Lầu Năm Góc vào tháng Hai theo lời mời của Hegseth.

Cả Wilson và Hegseth đều đặt câu hỏi về vấn đề nhập cư của người Hồi giáo vào Hoa Kỳ. Wilson lập luận rằng đất nước nên hạn chế nhập cư của người Hồi giáo để duy trì vị thế đa số là người Kitô giáo. Trong cuốn sách “American Crusade”, Hegseth than thở về tỷ lệ sinh của người Hồi giáo ngày càng tăng và rằng Muhammad là một cái tên phổ biến dành cho bé trai ở Mỹ.

Với tư cách là người đứng đầu lực lượng vũ trang, Hegseth đã giám sát những thay đổi phù hợp với thế giới quan Kitô giáo bảo thủ của mình, bao gồm việc cấm binh lính chuyển giới, hạn chế các sáng kiến đa dạng và xem xét lại vai trò của phụ nữ trong chiến đấu.

Youssef Chouhoud, một nhà khoa học chính trị tại Đại học Christopher Newport, cho biết: “Sự xâm nhập của chính sách chủ nghĩa dân tộc Kitô giáo, chứ không chỉ là lời lẽ hùng biện của chủ nghĩa dân tộc Kitô giáo… đó mới là điều đáng lo ngại.”

Hegseth đã cam kết cải cách đội ngũ tuyên úy quân đội, những người cung cấp sự chăm sóc tinh thần cho binh lính thuộc mọi tín ngưỡng và cả những người không theo tín ngưỡng nào. Ông đã bãi bỏ Cẩm nang Sức khỏe Tinh thần Quân đội Hoa Kỳ năm 2025 và muốn khôi phục lại trọng tâm tôn giáo của các tuyên úy, điều mà ông nói trong một thông điệp video hồi tháng 12 đã bị giảm thiểu “trong bầu không khí của sự đúng đắn chính trị và chủ nghĩa nhân bản thế tục”.

Giáo sĩ (Do Thái) Laurence Bazer, một đại tá quân đội Hoa Kỳ đã nghỉ hưu và là tuyên úy, cho biết điều đó có nguy cơ khiến các quân nhân cảm thấy bị cô lập khi ngôn ngữ của giới lãnh đạo quân đội chỉ dựa trên một truyền thống tôn giáo duy nhất.

“Quân đội Hoa Kỳ phản ánh sự đa dạng đầy đủ của đất nước này — người dân thuộc mọi tín ngưỡng đều tình nguyện phục vụ,” Bazer nói trong một tuyên bố. “Sự đa dạng đó là một sức mạnh đáng được bảo vệ.”

Source:Crux