Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề "Spiraling Down in Speyer", nghĩa là "Vòng xoáy lao xuống vực sâu ở Speyer ".

Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Speyer là một thành phố quyến rũ nằm trên bờ tây sông Rhine. Khu trung tâm thời trung cổ tráng lệ của thành phố nổi bật với nhà thờ chính tòa nguy nga từ thế kỷ thứ XI, nơi an nghỉ của các hoàng đế Đức trong ba trăm năm và là một trong những công trình kiến trúc Rôma vĩ đại nhất Âu Châu. (Đối với những người hâm mộ hoàng gia Anh, vị vua tương lai Edward VII đã được giới thiệu với người vợ tương lai của mình, Alexandra, tại Dom zu Speyer vào năm 1861, người mai mối cho "Bertie" chính là em gái ngài, Thái tử phi Victoria của Phổ, thường được gọi là Vicky) Speyer được thành lập như một giáo phận vào khoảng thế kỷ thứ tư, một giám mục Công Giáo địa phương được nhắc đến lần đầu tiên trong các ghi chép bằng văn bản vào năm 346.

Hãy kiên nhẫn với tôi một chút trong số những thống kê tẻ nhạt nhưng đầy tính tiết lộ này.

Theo ấn bản hiện hành của niên giám Tòa Thánh, Annuario Pontificio, có 504.210 người Công Giáo trong Giáo phận Speyer, điều này có nghĩa là 504.210 người trong ranh giới giáo phận tự nhận mình là người Công Giáo khi đánh dấu vào ô Kirchensteuer, "thuế nhà thờ," trên tờ khai thuế của Đức. Có 239 linh mục giáo phận và 26 linh mục thuộc các dòng tu cư trú trong giáo phận, nơi cũng có 65 phó tế thường trú, 304 thành viên của các dòng tu nam và 312 thành viên của các cộng đồng tu sĩ nữ. Không có lễ phong chức linh mục nào trong giáo phận vào năm 2024, và vào thời điểm đó Speyer có bốn chủng sinh. Tỷ lệ tham dự Thánh lễ Chúa nhật trung bình là 5,1% số người Công Giáo đã ghi danh.

Vào tháng Sáu, giáo phận đã công bố một cuộc tái cấu trúc lớn, với việc giảm 87% số lượng giáo xứ từ 70 xuống còn 9. Những "giáo xứ" mới này, sẽ thay thế các giáo hạt hiện tại, sẽ được điều hành bởi một "hội đồng giám mục" và một "ban điều hành toàn thời gian", còn tài chính của giáo xứ sẽ do một "hội đồng quản trị" quản lý. Chín giáo xứ mới sẽ bao gồm các "nhóm cộng đồng" như là "nơi gần gũi về mục vụ và thể hiện đức tin". Tất cả những điều này đã được báo trước vào mùa thu năm ngoái khi một Tiến Trình Công Nghị trong giáo phận công bố một đề xuất cải cách cấu trúc có tựa đề "Bạn sẽ là một phước lành" - một tựa đề kỳ lạ, bởi vì Đức Tổng Giám Mục phó của giáo phận thừa nhận rằng "rất nhiều sự không chắc chắn và đôi khi thậm chí là sự cam chịu là điều có thể cảm nhận được" trong quá trình tham khảo ý kiến đó.

Thật vậy. Nhưng điều gì đã gây ra sự không chắc chắn đó? Hãy xem xét điều này:

Ngay trước khi công bố sự chuyển đổi triệt để này— mà một số người khẳng định đó là sự phá bỏ một giáo phận lịch sử được thành lập một thế kỷ trước triều đại của Thánh Giáo Hoàng Lêô Cả - Giám mục Georg Bätzing của Limburg đã kiên quyết ủng hộ việc chúc phúc cho các cặp đồng giới, công khai tuyên bố rằng điều này sẽ diễn ra "trong một khuôn khổ có trách nhiệm. Nó phục vụ người dân và, theo quan điểm của tôi, không gây nguy hiểm cho sự hiệp nhất của Giáo hội." Cựu chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức đã làm điều này ngay sau khi Đức Giáo Hoàng Lêô, trong chuyến bay trở về từ Guinea Xích đạo, chỉ trích những thực hành như vậy và nói rằng Giáo hội "không chấp thuận việc chúc phúc chính thức cho các cặp đồng giới." Đáp lại một cách thách thức, chủ tịch Ủy ban Trung ương Công Giáo Đức, Irme Stetter-Karp, cho biết bà hy vọng rằng "các nghi lễ chúc phúc sẽ tiếp tục được sử dụng ở càng nhiều nơi càng tốt để chúc phúc cho các cặp đồng giới và các cặp trong những trường hợp được gọi là không chính thống."

Có rất nhiều khía cạnh gây bức xúc sâu sắc trong sự lao dốc không kềm lại được của Giáo Hội Công Giáo Đức đang lao vội vã, liều lĩnh xuống vực sâu đẩy Giáo Hội vào tình trạng bị lãng quên trong xã hội; trong số đó, đáng lo ngại nhất, vì sự thiếu trung thực của nó, là tuyên bố rằng lạm dụng tình dục bởi giáo sĩ đòi hỏi Giáo hội phải xem xét lại đạo đức về tình yêu thương con người và cam kết lâu đời của mình đối với sự độc thân của giáo sĩ. Không có bằng chứng thực nghiệm nào cho thấy những kẻ lạm dụng tình dục trong giới giáo sĩ bằng cách nào đó đã biến thành quái vật bởi điều răn thứ sáu và sự hiểu biết của Giáo Hội Công Giáo về việc tuân theo điều răn đó sẽ mang lại hạnh phúc và sự thịnh vượng cho con người. Còn về quan niệm cho rằng hôn nhân là một loại chương trình phòng chống tội phạm, đến mức giáo sĩ đã kết hôn sẽ ít có xu hướng lạm dụng tình dục hơn, thì đó vừa là một sự xúc phạm nghiêm trọng đến bí tích hôn nhân vừa là một tuyên bố bị bác bỏ bởi những vấn đề nghiêm trọng về lạm dụng tình dục trong các giáo phái Kitô giáo có chức vụ mục sư dành cho những người đã kết hôn.

Như tôi đã từng đề cập trước đây, nguồn gốc của cuộc khủng hoảng ở Đức là sự bội giáo: sự phủ nhận trắng trợn những gì Giáo Hội Công Giáo tin và dạy là đúng. Giáo phận Speyer không đang suy tàn vì "lý do tài chính và nhân sự", bất chấp những tuyên bố từ các quan chức giáo phận. Giáo Hội Công Giáo Đức đang dư dả tiền bạc nhờ thuế nhà thờ, và 265 linh mục là quá đủ để phục vụ 70 giáo xứ. Tiếng thở hổn hển cuối cùng là do sự thất bại trong việc rao giảng, dạy dỗ và sống trọn vẹn Tin Mừng với niềm vui và lòng thương xót: "đức tin đã được truyền lại cho các thánh một lần cho tất cả" (Giu-đa 1:3).

Đó là lý do tại sao chỉ có 5,1% người tham dự Thánh lễ Chúa nhật. Và đó cũng chính là nguyên nhân gây ra thảm kịch lao dốc xuống vực sâu chết chóc ở Speyer.

Source:First Things