Văn kiện mới của Ủy Ban Thần học Quốc tế: Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Rỗi, để Kỷ niệm 1,700 năm [325-2025] Công đồng Nicée.



Theo Charles Collins của tạp chí mạng Crux xuất bản ngày 4 tháng Tư, 2025, Khi Giáo Hội Công Giáo kỷ niệm Năm Thánh 2025, cũng là lúc đánh dấu Kỷ niệm 1700 năm Công đồng Chung Nicée. Công đồng Chung đầu tiên diễn ra vào năm 325 và chống lại tà giáo Arian, phủ nhận thiên tính thực sự của Chúa Giêsu Kitô. Đây là lý do tại sao Kinh Tin Kính Nicée được đọc vào mỗi Chúa Nhật trong Thánh lễ – tuyên bố rằng Chúa Giêsu là “Thiên Chúa bởi Thiên Chúa, ánh sáng bởi ánh sáng, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật, được sinh ra chứ không phải được tạo thành, đồng bản thể với Chúa Cha”.

Hôm thứ năm vừa qua, Ủy ban Thần học Quốc tế đã công bố tài liệu “Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Rỗi: Kỷ niệm 1700 năm Công đồng Chung Nicée (325-2025)”, để nêu rõ: đức tin của Nicée là đức tin chung của tất cả các Kitô hữu.

“Do đó, năm 2025 là cơ hội vô giá để nhấn mạnh rằng những điểm chung của chúng ta mạnh hơn nhiều, về mặt định lượng và định tính, so với những gì chia rẽ chúng ta: Tất cả chúng ta cùng nhau tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi, vào Chúa Kitô, con người thật và Thiên Chúa thật, sự cứu rỗi trong Chúa Giêsu Kitô, theo Kinh thánh được đọc trong Giáo hội và theo ý muốn của Chúa Thánh Thần,” tuyên bố cho biết.

“Cùng nhau, chúng ta tin vào Giáo hội, phép rửa tội, sự phục sinh của người chết và sự sống vĩnh cửu. Công đồng Nicée được các Giáo hội Đông phương đặc biệt tôn kính, không chỉ là một công đồng giữa những người khác hoặc là công đồng đầu tiên trong một loạt công đồng, mà là Công đồng tuyệt vời nhất,” tuyên bố tiếp tục.

Tài liệu từ Ủy ban Thần học Quốc tế cho biết năm 2025 là cơ hội để tất cả các Kitô hữu tôn vinh đức tin mà Công đồng đã tạo điều kiện để thể hiện.

“Lý thuyết thần học Đại kết, một cách hợp pháp, tập trung sự chú ý và nỗ lực của mình vào những nút thắt chưa được giải quyết trong những khác biệt của chúng ta, nhưng chắc chắn rằng việc cùng nhau kỷ niệm ngày kỷ niệm này, để tiến tới việc tái lập sự hiệp thông trọn vẹn giữa tất cả các Kitô hữu, để thế giới tin tưởng, không hề kém hiệu quả, nếu không muốn nói là hiệu quả hơn”, tuyên bố cho biết.

Tuyên bố cũng nói về thực tế là Lễ Phục sinh sẽ được cử hành vào cùng một ngày ở cả Giáo hội phương Tây và phương Đông, và chỉ ra rằng Công đồng Nicée cũng đã cố gắng thiết lập một ngày Lễ Phục sinh chung trong Giáo hội.

“Sự khác biệt của các Ki-tô hữu về hầu hết lịch của họ tạo ra sự khó chịu trong mục vụ trong các cộng đồng, đến mức chia rẽ các gia đình và gây tai tiếng cho những người không phải Ki-tô hữu, do đó làm tổn hại đến chứng tá của Tin mừng”, tuyên bố cho biết.

“Vì lý do này, Đức Giáo Hoàng Phanxicô, Thượng phụ Đại kết Bartholomew và những người đứng đầu các Giáo hội khác nhiều lần bày tỏ mong muốn thiết lập một ngày để cử hành Lễ Phục sinh”, tuyên bố tiếp tục.

“Về vấn đề này, Giáo Hội Công Giáo vẫn cởi mở đối thoại và giải pháp đại kết. Ngay trong phần phụ lục của Hiến chế Sacrosanctum Concilium, Công đồng Vatican II đã không phản đối việc đưa ra một thời gian biểu mới và nhấn mạnh rằng điều này phải đạt được ‘với sự đồng ý của những người quan tâm, đặc biệt là những anh em đã tách rời khỏi hiệp thông với Tòa thánh’”, tuyên bố nêu rõ.

Mời độc giả đọc bản dịch sang tiếng Việt tài liệu của Ủy Ban Thần học Quốc tế dựa vào bản tiếng Pháp của Tòa Thánh

ỦY BAN THẦN HỌC QUỐC TẾ:
Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Rỗi, Kỷ niệm 1700 năm Công đồng chung Nicée 325-2025

Ghi chú sơ bộ

Trong năm thứ 10 thành lập, Ủy ban Thần học Quốc tế đã quyết định đào sâu nghiên cứu về Công đồng Chung đầu tiên tại Nicée và sự liên quan về mặt giáo lý của công đồng này. Công việc này được tiến hành bởi một Tiểu ban đặc biệt do Cha Philippe Vallin làm chủ tịch, và bao gồm các thành viên sau: Đức ông Antonio Luiz Catelan Ferreira, Đức Giám Mục Etienne Vetö, I.C.N., Cha Mario Ángel Flores Ramos, Cha Gaby Alfred Hachem, Linh mục Karl-Heinz Menke, Giáo sư Marianne Schlosser, Giáo sư Robin Darling Young.

Các cuộc thảo luận chung về chủ đề này đã diễn ra tại các cuộc họp khác nhau của Tiểu ban và tại các phiên họp toàn thể của Ủy ban, được tổ chức trong những năm 2022-2024. Bản văn này đã được đệ trình để bỏ phiếu và được các thành viên của Ủy ban Thần học Quốc tế nhất trí thông qua in forma specifica [theo hình thức đặc biệt) trong phiên họp toàn thể năm 2024. Sau đó, bản văn này được đệ trình lên chủ tịch Đức Hồng Y Víctor Manuel Fernández, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, sau khi nhận được ý kiến thuận lợi của Đức Thánh Cha Phanxicô, đã cho phép công bố vào ngày 16 tháng 12 năm 2024.

Dẫn nhập: Vinh Vinh tụng ca, thần học và công bố

1. Ngày 20 tháng 5 năm 2025, Giáo Hội Công Giáo và toàn thể thế giới Kitô giáo tưởng nhớ với lòng biết ơn và vui mừng việc khai mạc Công đồng Nicée năm 325: “Công đồng Nicée là một cột mốc trong lịch sử của Giáo hội. Lễ kỷ niệm của nó mời gọi các Kitô hữu đoàn kết trong lời ca ngợi và tạ ơn Chúa Ba Ngôi và đặc biệt là Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, “đồng bản thể với Chúa Cha”, Đấng đã mặc khải cho chúng ta mầu nhiệm tình yêu này.[1] Điều này vẫn còn trong ý thức Kitô giáo chủ yếu thông qua Kinh Tin Kính, kinh này tập hợp, định nghĩa và tuyên bố đức tin vào ơn cứu rỗi trong Chúa Giêsu Kitô và vào Một Thiên Chúa, Cha, Con và Thánh Thần. Kinh Tin Kính Nicée tuyên xưng tin mừng về ơn cứu rỗi toàn diện của con người bởi chính Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô. 1700 năm sau, vấn đề trước nhất là cử hành biến cố này trong một Vinh tụng ca, một lời ngợi khen vinh quang Thiên Chúa, vì nó đã được thể hiện trong kho tàng đức tin vô giá được diễn tả bởi Kinh Tin Kính: vẻ đẹp vô hạn của Thiên Chúa Cha, Đấng cứu rỗi chúng ta, lòng thương xót bao la của Chúa Giêsu Kitô Đấng Cứu rỗi chúng ta, lòng quảng đại của ơn cứu chuộc được ban cho mỗi con người trong Chúa Thánh Thần. Chúng ta cùng cất tiếng hát với các Giáo phụ, như Thánh Ephrem người Syria, để hát lên vinh quang này:

“Vinh danh Đấng đã đến
Nơi chúng ta qua đứa con đầu lòng của Người!
Vinh quang Đấng Im Lặng
Đã nói lên bằng giọng nói của mình!
Vinh quang Đấng cao cả
Đấng đã trở thành hữu hình qua sự Hiển Linh của Người!
Vinh quang cho Đấng Thiêng liêng,
Đấng hài lòng
Để Con của Người trở thành thân xác,
Để qua thân xác này, sức mạnh của Người sẽ trở nên hữu hình
Và thông qua thân xác này Thân thể con cái dân Người có sự sống! »[2]

2. Ánh sáng do công đồng Nicée soi rọi về sự mặc khải của Kitô giáo cho phép chúng ta khám phá ra một kho tàng vô tận, tiếp tục tồn tại qua nhiều thế kỷ và các nền văn hóa để tìm ra chiều sâu, và tự bộc lộ trong những khía cạnh mới mẻ và tươi đẹp hơn bao giờ hết. Những khía cạnh khác nhau này đặc biệt được làm sáng tỏ thông qua cách đọc cầu nguyện và thần học mà phần lớn các truyền thống Kitô giáo thực hiện đối với Kinh Tin Kính, mỗi cách có mối quan hệ khác nhau với biến cố hiện hữu của kinh. Đây cũng là cơ hội để mọi người tái khám phá hoặc thậm chí khám phá ra sự phong phú của nó và mối liên kết hiệp thông giữa tất cả các Kitô hữu mà nó có thể tạo nên. "Làm sao chúng ta có thể không nhớ đến tầm quan trọng đặc biệt của một lễ kỷ niệm như vậy trong việc phục vụ cho việc tìm kiếm sự hiệp nhất trọn vẹn của các Ki-tô hữu?"[3], Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhấn mạnh.

3. Công đồng Nicée là công đồng đầu tiên được gọi là "đại kết", vì lần đầu tiên các giám mục của toàn bộ Oikoumenē [thế giới có người ở] được mời[4]. Do đó, các nghị quyết của Công đồng phải có phạm vi đại kết, nghĩa là phổ quát: chúng được các tín hữu và truyền thống Kitô giáo chấp nhận như vậy trong một quá trình dài và gian khổ. Vấn đề giáo hội học rất quan trọng. Kinh Tin kính này là một phần của phong trào tiếp thu dần dần ngôn ngữ và các khuôn mẫu tư tưởng Hy Lạp theo giáo lý của Kitô giáo, bản thân chúng đã được biến đổi khi tiếp xúc với Mặc khải. Công đồng cũng đánh dấu tầm quan trọng ngày càng tăng của các công đồng và các phương thức quản trị công đồng trong Giáo hội của những thế kỷ đầu tiên, đồng thời tạo nên một bước ngoặt lớn: phù hợp với exousia [thẩm quyền] được Chúa Giêsu và Chúa Thánh Thần ban cho các Tông đồ (Lc 10:16; Cv 1:14-2, 1-4), biến cố Nicée thực sự đã mở đường cho một cách phát biểu thẩm quyền mới mang tính định chế trong Giáo hội, thẩm quyền có phạm vi phổ quát hiện được công nhận trong các công đồng chung, cả về học thuyết lẫn kỷ luật. Bước ngoặt quyết định này trong cách suy nghĩ và quản lý trong cộng đồng các môn đệ của Chúa Giêsu sẽ làm sáng tỏ những yếu tố thiết yếu của sứ mệnh giảng dạy của Giáo hội, và do đó là bản chất của Giáo hội.

4. Cần phải làm rõ trước khi đi vào xem xét thêm. Chúng tôi dựa vào Kinh Tin Kính Nicée-Constantinople (381) chứ không hoàn toàn dựa vào kinh được soạn thảo tại Nicée (325). Trên thực tế, phải mất khoảng năm mươi năm để chấp nhận từ vựng của Kinh Tin Kính Nicée và thống nhất về phạm vi phổ quát của công đồng đầu tiên. Quá trình tiếp nhận Kinh Tin Kính Nicée tiếp tục diễn ra trong cuộc xung đột với Pneumatomachus giữa Nicée và Constantinople, đưa ra một số thay đổi quan trọng về mặt bản văn, đặc biệt là ở điều khoản thứ ba. Tuy nhiên, theo ý kiến của các Giáo phụ, quá trình này, dẫn đến Kinh Tin Kính Nicée-Constantinople, không liên quan đến bất cứ sự thay đổi nào đối với đức tin Nicée, mà là sự bảo tồn chân thực của đức tin này. Theo nghĩa này, phần mở đầu của định nghĩa tín điều về Chalcédoine, được đưa ra sau bản sao của Kinh Tin Kính Nicée và Kinh Tin Kính Nicée-Constantinople, "xác nhận" những gì đã được nói trong Kinh Tin Kính của "150 Giáo Phụ" (Constantinople), vì ý nghĩa của nó, theo các điều khoản riêng của nó, nằm trong việc chỉ rõ những gì liên quan đến Chúa Thánh Thần chống lại những người phủ nhận quyền tối cao của Người[5]. Quy mô của những gì đã xảy ra tại Nicée được thể hiện trong lệnh cấm áp dụng cho Công đồng Éphèse về việc ban hành bất cứ công thức đức tin nào khác[6], bởi vì trong những khoảnh khắc sau Nicée, những người ủng hộ chính thống giáo nghĩ rằng sự phân định kết tinh trong Kinh Tin Kính Nicée sẽ đủ để đảm bảo đức tin của Giáo hội mãi mãi. Ví dụ, Athanase sẽ nói về Nicée rằng đó là “lời của Thiên Chúa tồn tại mãi mãi” (Is 40:8)[7]. Quá trình sống động và chuẩn mực của Truyền thống này tiếp tục diễn ra giữa thế kỷ thứ 4 và thế kỷ thứ 9, thông qua việc áp dụng trong các nghi lễ rửa tội, đặc biệt là ở phương Đông, sau đó là trong các nghi lễ Thánh Thể. Xin lưu ý rằng Filioque [và Đức Chúa Con], được tìm thấy trong các phiên bản Kinh Tin Kính hiện tại của phương Tây, không phải là một phần của bản văn gốc của Kinh Tin Kính Nicée-Constantinople, mà tài liệu này dự định dựa trên[8]. Điểm này vẫn tiếp tục là chủ đề gây hiểu lầm giữa các giáo phái Kitô giáo, vì vậy cuộc đối thoại giữa Đông và Tây vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

5. Vì vậy, trong chương đầu tiên, chúng tôi sẽ đề xuất đọc Kinh Tin Kính theo cách Vinh tụng ca, để nêu bật nguồn tài nguyên cứu rỗi và do đó là nguồn tài nguyên Kitô học, Ba Ngôi và nhân học của nó. Đây sẽ là cơ hội để nêu bật phạm vi của nó và nhận được động lực mới cho sự hiệp nhất của các Kitô hữu. Nhưng việc chào đón sự phong phú của Công đồng Nicée, 1700 năm sau, cũng giúp chúng ta nhận thức được cách Công đồng nuôi dưỡng và hướng dẫn đời sống Kitô hữu hằng ngày: trong chương thứ hai, mang nội dung giáo phụ, chúng ta sẽ khám phá cách đời sống phụng vụ và đời sống cầu nguyện được nuôi dưỡng trong Giáo hội sau Công đồng. Công đồng Nicée tạo nên bước ngoặt trong lịch sử Kitô giáo đến nỗi trong chương thứ ba, chúng ta sẽ tập trung vào cách mà Kinh Tin Kính và phiên họp Công đồng làm chứng cho biến cố Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã xuất hiện trong lịch sử, mang đến sự tiếp cận chưa từng có với Thiên Chúa và dẫn nhập một sự biến đổi trong tư tưởng con người, hay nói cách khác là biến cố Khôn ngoan. Kinh Tin Kính và Công đồng cũng làm chứng một sự mới lạ trong cách thức Giáo hội Chúa Kitô được xây dựng và hoàn thành sứ mệnh của mình: chúng diễn giải những gì vốn là một biến cố của Giáo hội. Cuối cùng, trong chương thứ tư, chúng ta sẽ phân tích các điều kiện về độ tin cậy của đức tin được tuyên xưng tại Nicée trong một bước của thần học cơ bản, điều này sẽ làm sáng tỏ bản chất và căn tính của Giáo hội với tư cách là người giải thích chân lý chuẩn mực của đức tin một cách xác thực bởi Huấn quyền, người bảo vệ các tín hữu, đặc biệt là những người nhỏ bé và dễ bị tổn thương nhất.

6. “Khi thắp đèn, người ta không đặt nó dưới cái thùng, nhưng đặt trên đế đèn, và nó soi sáng cho mọi người trong nhà” (Mt 5:15). Ánh sáng này là Chúa Kitô, “ánh sáng của ánh sáng.” Ngạc nhiên về điều đó cũng chính là tìm ra động lực mới để trình bày tin mừng này với nhiều sức mạnh và sự sáng tạo hơn trong Chúa Thánh Thần. Ánh sáng này soi sáng một cách sống động thời đại của chúng ta, thời đại đầy rẫy bạo lực và bất công, đầy rẫy những điều bất trắc, duy trì mối quan hệ phức tạp với chân lý, mà đức tin và việc thuộc về Giáo hội dường như đang gặp khó khăn. Ánh sáng ấy càng rực rỡ và rạng rỡ hơn vì nó được chia sẻ bởi tất cả các Kitô hữu, những người có thể tuyên xưng đức tin của mình trong cùng một cuộc tử đạo, cùng một chứng tá, để góp phần thu hút những người nam và nữ ngày nay đến với Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa và là Đấng Cứu rỗi:

"Điều cốt yếu đối với chúng ta, đẹp nhất, hấp dẫn nhất và đồng thời điều cần thiết nhất là đức tin vào Chúa Giêsu Kitô. Tất cả chúng ta, nếu Chúa muốn, sẽ long trọng đổi mới điều này trong Năm Thánh tiếp theo và mỗi người chúng ta được kêu gọi công bố điều này cho mọi người nam và nữ trên trái đất. Đây là nhiệm vụ cơ bản của Giáo hội" [9].

Kỳ tới: Chương 1