1. Cục Điều tra Liên bang đã sa thải các đặc vụ liên quan đến bản ghi nhớ về những người Công Giáo “cực đoan-truyền thống”
Cục Điều tra Liên bang, gọi tắt là FBI được tường trình đã sa thải một số đặc vụ liên quan đến một bản ghi nhớ gây tranh cãi năm 2023, trong đó nêu chi tiết kế hoạch của FBI điều tra những người Công Giáo “cực đoan-truyền thống” ở Virginia.
Các vụ sa thải đã diễn ra vào ngày 5 tháng 6 do Giám đốc FBI Kash Patel ký.
Bản ghi nhớ, bị rò rỉ vào tháng 2 năm 2023, đã nêu chi tiết các cuộc điều tra của FBI tại Virginia về những phần tử cực đoan bị cáo buộc trong số tín hữu tại các “nhà thờ Công Giáo truyền thống”. Cục điều tra liên bang cho biết họ đã lên kế hoạch “phát triển nguồn tin mật” trong các cộng đồng Công Giáo như một phần của cuộc điều tra.
Chính sách này, sau khi bị rò rỉ ra báo chí đã bị thu hồi, đã vấp phải sự chỉ trích từ các lãnh đạo Công Giáo địa phương và các thành viên Quốc hội. Các nhà lập pháp đã nhiều lần chất vấn lãnh đạo FBI về bản ghi nhớ và cách FBI giải quyết nó cả trước và sau khi nó bị rò rỉ.
Giám đốc FBI Kash Patel cho biết vào tháng 9 năm 2025 rằng đã có những “vụ sa thải” và “từ chức” liên quan đến bản ghi nhớ. Ông Patel cho biết vào thời điểm đó rằng FBI đang tiến hành một cuộc điều tra về chính bản ghi nhớ này.
Vào tháng 2 năm 2024, nhiều Thượng Nghị Sĩ Hoa Kỳ đã chất vấn Giám đốc FBI lúc đó là Christopher Wray về cáo buộc xóa các tập tin liên quan đến bản ghi nhớ. Các nhà lập pháp tuyên bố rằng cục này đã “xóa các hồ sơ ngay khi vụ việc được công khai”.
Mặc dù FBI đã gỡ bỏ tài liệu này khỏi hệ thống của mình và khẳng định vấn đề chỉ giới hạn ở một sản phẩm từ một văn phòng chi nhánh, một báo cáo năm 2025 cho thấy nhiều văn phòng chi nhánh đã tham gia vào việc soạn thảo bản ghi nhớ này và nó đã được phân phát cho hơn 1.000 nhân viên FBI trên khắp cả nước.
Vào tháng 12 năm 2025, Thống đốc đắc cử lúc bấy giờ của Virginia, Abigail Spanberger, đã bổ nhiệm Stanley Meador — đặc vụ phụ trách văn phòng FBI Richmond nơi soạn thảo bản ghi nhớ — để lãnh đạo bộ phận an ninh công cộng và an ninh nội địa của tiểu bang.
Source:National Catholic Register
2. Đức Hồng Y McElroy cách chức Đức ông Rossetti, một nhà trừ tà nổi tiếng.
Ngày 3 tháng 6, Đức Hồng Y Robert McElroy của Washington, DC, thông báo rằng ngài đã cách chức Đức ông Stephen Rossetti, một nhà trừ tà nổi tiếng, “khỏi vị trí nhà trừ tà của Tổng giáo phận Washington, và chấm dứt mọi mối liên hệ giữa tổng giáo phận và Trung tâm Canh Tân Tâm linh Tổng Lãnh Thiên Thần Micae đặt tại Washington, DC”.
“Những phát ngôn của Đức ông Rossetti liên kết UFO với sự hiện diện của ma quỷ và việc Trung tâm gần đây sử dụng mạng xã hội đã làm suy yếu nghiêm trọng giáo huấn rất chính xác của Giáo hội về ma quỷ, ác quỷ và trừ tà”, Hồng Y McElroy nói thêm.
UFO là chữ viết tắt để chỉ các vật thể bay không xác định. Đó là bất kỳ vật thể nào được nhìn thấy trên bầu trời mà không thể giải thích một cách dễ dàng. Mặc dù nhiều người gọi chúng là tàu vũ trụ của người ngoài hành tinh, nhưng hầu hết các trường hợp nhìn thấy UFO hóa ra lại là những vật thể thông thường. Chúng bao gồm các vì sao, khinh khí cầu thời tiết, máy bay không người lái hoặc máy bay quân sự. Hiện nay, các chính phủ gọi chúng là Hiện tượng dị thường không xác định, gọi tắt là UAP, để nghiên cứu chúng một cách nghiêm túc hơn.
Thông báo của Hồng Y McElroy được đưa ra sau khi một video trên YouTube được đăng tải, trong đó Đức ông Rossetti nói rằng “nhiều, nếu không muốn nói là hầu hết, các vụ nhìn thấy UFO thực chất là ma quỷ”, và rằng chúng “có thể làm những việc mà chúng ta không thể làm, chẳng hạn như tốc độ và đủ loại khả năng mà con người không thể làm được”.
Quan ngại của Hồng Y McElroy dường như cho rằng Đức ông Rossetti bị méo mó nghề nghiệp nên nhìn thấy ma quỷ ở khắp mọi nơi. Đó là một điều không nên. Tuy nhiên, quyết định cách chức Đức ông Rossetti có vẻ quá đáng. Đã từng có những giáo phái liên quan đến UFO có thể được xếp vào loại ma quỷ. Lo lắng của Đức ông Rossetti không phải là không có cơ sở. Một trong những giáo phái khét tiếng nhất là giáo phái tự sát Heaven's Gate, dẫn đến 39 người thiệt mạng vào năm 1997 tại một trang trại ở San Diego, California. Hồng Y McElroy là Giám mục của San Diego từ năm 2015 đến năm 2025. Ngài chắc chắn biết chuyện đó.
Đức ông Rossetti, người có 148.000 người theo dõi trên Instagram và 142.000 người theo dõi trên YouTube, đã đưa ra tuyên bố rất khiêm nhường sau:
Tôi rất buồn trước quyết định của Tổng Giáo phận Washington về việc chấm dứt liên kết với Trung tâm Canh Tân Tâm linh Tổng Lãnh Thiên Thần Micae, gọi tắt là SMC. Tôi xin được tha thứ cho bất kỳ điều gì mà tôi đã không trung thành với giáo huấn của Giáo hội, đặc biệt là trong video đã đề cập về “người ngoài hành tinh và ma quỷ”.
Tôi tin rằng việc vâng phục Giáo Hội là vô cùng quan trọng và tôi sẽ tiếp tục nỗ lực để mọi việc tôi làm và Trung Tâm đều tuân phục Giáo Hội. Tôi cũng sẽ tiếp tục khuyến khích mọi người cùng làm như vậy. Như tôi thường nói: “Hãy ở trong thuyền!”, nghĩa là hãy ở trong con thuyền của Thánh Phêrô, nó sẽ đưa bạn về nhà an toàn.
Tôi biết ơn vì 19 năm được phục vụ trong Tổng Giáo phận Washington với tư cách là nhà trừ tà và tôi cảm ơn Tổng Giáo phận vì sự hỗ trợ và chúc phúc trong suốt những năm qua. Chúng ta sẽ luôn nhớ đến Đức Hồng Y và tất cả mọi người trong Tổng Giáo phận Washington trong lời cầu nguyện của chúng ta cho sứ mệnh quan trọng của họ. SMC dự định sẽ tiếp tục sứ mệnh của mình ở những nơi khác.
Đức ông Rossetti cũng là giáo sư tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ. Ngài được thụ phong linh mục thuộc Giáo phận Syracuse, New York, vào năm 1984.
Từ năm 1997 đến năm 2009, Đức ông Rossetti cũng là chủ tịch của Viện Thánh Luca ở Maryland. Trung tâm này chuyên điều trị các linh mục lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên.
Source:Catholic World News
3. Phải chăng Giáo Hội thực sự gặp nhiều rắc rối như SSPX tuyên bố?
Larry Chapp là một tác giả nổi tiếng trên tờ National Catholic Register của Công Giáo Hoa Kỳ. Ông nhận bằng tiến sĩ thần học tại Đại học Fordham năm 1994, chuyên về thần học của Hans Urs von Balthasar. Ông đã dành 20 năm giảng dạy thần học tại Đại học DeSales gần Allentown, Pennsylvania. Là tác giả của nhiều bài báo và sách, ông cũng là người sáng lập và tác giả chính của blog Gaudiumetspes22.com.
Ông vừa có bài viết nhan đề “Is the Church as Troubled as the SSPX Claims?”, nghĩa là “Phải chăng Giáo Hội thực sự gặp nhiều rắc rối như SSPX tuyên bố?”
Tôi rất vui về điều đó, vì tôi nghĩ rằng tâm trạng trong Giáo hội cần tập trung nhiều hơn vào những điều tích cực thay vì liên tục bị nhấn chìm trong những tin tức tiêu cực, vốn chỉ kéo Giáo Hội Công Giáo xuống vũng lầy tiêu cực. Do đó, tôi sẽ đưa ra nhận định dựa hoàn toàn vào cảm nhận cá nhân của mình. Nhưng tôi nghĩ rằng nhiều người khác cũng có cùng cảm nhận như vậy.
Con người chỉ có thể chịu đựng một lượng tranh cãi nhất định trước khi các cơ chế phòng vệ tâm lý của chúng ta hoạt động và chúng ta trở nên chai sạn với tất cả, thích chịu đựng sự đau khổ thầm lặng của một tâm hồn kiệt sức hơn là liên tục đối mặt với những vấn đề dường như không thể giải quyết và do đó càng làm cho tâm hồn thêm phiền muộn với cảm giác đau khổ và vô vọng.
Nguy cơ rơi vào mâu thuẫn trong lập luận, giờ đây tôi xin phép được đề cập đến một trong những vấn đề mà tôi đang bàn luận: cuộc khủng hoảng của Huynh Đoàn Thánh Piô X, gọi tắt là SSPX. Tôi đã viết hai bài báo trên tờ Register về chủ đề này nên tôi sẽ không nhắc lại nữa. Chỉ cần nói rằng một trong những tác dụng phụ tiêu cực của toàn bộ cuộc tranh luận là chúng ta buộc phải tập trung vào tuyên bố của giới lãnh đạo SSPX rằng Giáo hội đang trong một cuộc khủng hoảng bội giáo nghiêm trọng đến mức các hành vi ly khai của hội là chính đáng và do đó, thậm chí không thực sự là ly khai.
Tôi bác bỏ nhận định đó. Nhưng ý tôi muốn nói ở đây là cuộc tranh luận này đã khiến chúng ta chỉ tập trung vào những điều tiêu cực.
Phải chăng Giáo Hội ngày nay có nhiều vấn đề? Vâng, tất nhiên là có, vì Giáo Hội luôn phải đối mặt với nhiều cuộc khủng hoảng và vấn đề khác nhau. Nhưng còn những điều tích cực đang diễn ra trong Giáo Hội thì sao? Liệu tình hình có thực sự tồi tệ như SSPX tuyên bố không? Không, không phải vậy, và do đó, lập luận phản bác tốt nhất mà Giáo Hội có thể đưa ra cho SSPX là bắt đầu tập trung trở lại vào những điều tốt đẹp đang diễn ra trong Giáo Hội và lý do tại sao Giáo Hội không rơi vào khủng hoảng nghiêm trọng, bất chấp những vấn đề của mình.
Ở phía đối diện của ý thức hệ giáo hội, chúng ta có người Đức và Con đường Thượng hội đồng của họ, vốn tìm cách hợp pháp hóa về mặt đạo đức các mối quan hệ đồng tính, chuyển giao quyền quản trị Giáo hội cho một “ban” do giáo dân thống trị, và phong chức cho phụ nữ và đàn ông đã kết hôn. Nếu đây chỉ là vấn đề của người Đức, nó có thể dễ dàng bị bác bỏ. Nhưng mục tiêu của Con đường Thượng hội đồng cũng chính là mục tiêu của cánh tả Công Giáo nói chung.
Nhưng một lần nữa, giả định ngầm trong phần lớn những lời kêu gọi cấp tiến này lại trớ trêu thay giống với giả định của những người theo chủ nghĩa truyền thống cực đoan. Cụ thể, tất cả những thay đổi triệt để này phải được thực hiện vì Giáo hội đang trong một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng. Nhưng trong trường hợp này, cuộc khủng hoảng không phải là sự bội giáo, như SSPX khẳng định, mà là cuộc khủng hoảng về việc Giáo hội thiếu uy tín trong mắt “nền văn minh hiện đại”. Tất nhiên, điều họ muốn nói đến bằng nền văn minh hiện đại là thế giới tư tưởng và các giá trị đạo đức của các quốc gia phương Tây, thế tục, tự do, dân chủ. Nói cách khác, lập luận của họ là Giáo hội sẽ lâm vào khủng hoảng cho đến khi, giống như một con tắc kè, nó khoác lên mình màu sắc của chủ nghĩa thế tục hiện đại.
Điều này ảnh hưởng như thế nào đến tâm trạng của những người Công Giáo bình thường trong Giáo hội? Đặc biệt là khi tất cả những điều này xảy ra sau nhiều thập niên phơi bày các vụ lạm dụng tình dục của giáo sĩ, là điều đã khiến tất cả chúng ta trở nên hoài nghi hơn về quyền lực của giáo hội? Vụ bê bối đó giống như việc chạy hết tốc độ trong một cuộc đua mà bất ngờ bị vật ngã vào cổ ngay trước vạch đích.
Bàng hoàng và tổn thương, nhưng những người tín hữu dù vậy vẫn vực dậy sau vụ bê bối đó chỉ để rồi lại phải đối mặt với sự hỗn loạn liên tục dưới thời Đức Giáo Hoàng Phanxicô, và giờ là những tranh cãi hiện tại. Thêm vào đó là ảnh hưởng của mạng xã hội với thế giới chia rẽ và đầy rẫy những lời than phiền không ngừng, thì chẳng có gì lạ khi sự mệt mỏi với tất cả những điều đó đã bắt đầu xuất hiện.
Dĩ nhiên, 90% người Công Giáo vẫn sống tốt vì phần lớn họ không theo dõi những biến động phức tạp của chính trị Giáo hội và hoàn toàn không hay biết về những xáo trộn đang diễn ra xung quanh họ. Tuy nhiên, sự mệt mỏi về mặt Giáo hội mà tôi đang nói đến liên quan đến những người Công Giáo gắn bó sâu sắc với Giáo hội, tham gia vào các hoạt động mục vụ của Giáo hội theo nhiều cách khác nhau, hoạt động tích cực trên mạng xã hội và nắm giữ các vị trí có ảnh hưởng.
Tôi cũng nói về sự kiệt sức trong công việc mục vụ của các linh mục, đặc biệt là các linh mục trẻ và lý tưởng, những người hàng ngày bị mắc kẹt giữa các phe phái đối lập, và những quyết định mục vụ của các ngài thường chỉ mang lại cho các ngài hàng loạt thư khiếu nại gửi đến Tòa Giám Mục. Và ở đây cũng có sự kiệt sức về thể chất khi phải phụ trách hai, đôi khi là ba giáo xứ, điều này càng làm trầm trọng thêm sự kiệt sức về tinh thần và tâm linh của một Giáo hội luôn trong tình trạng xung đột nội bộ.
Điểm mấu chốt ở đây là sự mệt mỏi trong Giáo hội hiện đang hiện diện khắp nơi, cả trong giáo dân lẫn hàng giáo sĩ. Tôi e rằng một sự cam chịu thầm lặng đã xuất hiện, và đó không phải là sự cam chịu trong tĩnh lặng chiêm niệm, mà là tiếng kêu thầm lặng của những người đang trên bờ vực “bỏ cuộc”. Có một sự tê liệt trong tâm hồn, trong xương cốt của họ. Đó là sản phẩm của sự tê liệt tinh thần, tạo ra một sự uể oải về mặt tâm linh, cướp đi niềm vui cần thiết để duy trì việc tích cực làm môn đệ.
Và một khi niềm vui của đức tin đã qua đi, sự nhàm chán với Giáo hội cũng không còn xa nữa. Các bí tích dường như trống rỗng và chỉ là những hình thức vô ích. Và kiểu nhàm chán này cũng có xu hướng sinh ra sự oán giận. Câu trả lời cho sự nhàm chán này không phải là làm cho phụng vụ trở nên thú vị — như thường xảy ra — mà là làm cho nó ngày càng linh thánh hơn, đào sâu vào cốt lõi chiêm niệm của Giáo hội, để “vượt qua” sự mệt mỏi và chán nản trong các hàng ghế, và nâng đỡ nó bằng cách đặt nền tảng trên thập giá của Chúa Kitô.
Tôi không hề tranh luận ở đây về một chủ nghĩa tình cảm sùng đạo đầy những cảm xúc ấm áp. Phụng vụ không phải là liệu pháp và chính nền văn hóa trị liệu ích kỷ, chỉ biết nhìn vào bản thân mình đã dẫn đến sự phân mảnh, tập trung vào những sở thích cá nhân của riêng chúng ta mà bỏ quên những sở thích khác, từ đó dẫn đến sự tiêu cực âm ỉ không ngừng.
Điều tôi đang tranh luận là ý tưởng thần học về sự đại diện thay thế. Chúa Kitô đã chịu đau khổ thay cho tội lỗi của chúng ta và đại diện cho toàn thể nhân loại bằng cách kết hợp chính Ngài với bản chất của chúng ta. Và Kinh Thánh mô tả chúng ta là một “dân tư tế”, điều đó có nghĩa là, trong số những điều khác, chúng ta phải tham gia vào sự đại diện thay thế này của vị Thượng tế, là Chúa Kitô.
Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 thường xuyên nói về thực tế này và làm rõ rằng trước những cuộc khủng hoảng khác nhau của thời đại chúng ta — cả về giáo hội lẫn thế tục — nhiệm vụ của chúng ta không phải là rút lui vào sự tuyệt vọng im lặng, mà, nghịch lý thay, là lao thẳng vào các cuộc khủng hoảng, như một người lính cứu hỏa lao vào một ngôi nhà đang cháy, và chịu đựng chúng trong tâm hồn mình và dâng nỗi đau khổ này lên Chúa Cha như một lễ đền tạ và chữa lành.
Quan điểm của Đức Bênêđíctô là chừng nào chúng ta còn ở trong phạm vi thuần túy ngang hàng, chúng ta sẽ tiếp cận Giáo hội như một cấu trúc xã hội học và chính trị đơn thuần. Và chính chủ nghĩa ngang hàng sai lầm này dẫn đến việc các phe phái trong Giáo hội hành động như những nhà vận động hành lang chính trị trong tình trạng xung đột liên tục. Khi điều này xảy ra, chúng ta phải tăng cường lòng bác ái, cầu nguyện cho tất cả mọi người trong lòng mình. Sự đại diện thay thế của Chúa Kitô trên thập tự giá phần lớn là một sự đau khổ ẩn giấu và huyền bí, trong đó Ngài đã bí ẩn đặt lên linh hồn mình toàn bộ gánh nặng của sự phản bội và xấu xa của con người, nuốt trọn đến tận cùng, và chiến thắng nó bằng cách tiếp tục yêu thương vô điều kiện, do đó biến đổi nó từ bên trong.
Nếu có ai có lý do chính đáng hơn để rút lui trong sự mệt mỏi và cam chịu, thì đó chính là Chúa Kitô. Nhưng Ngài đã làm điều ngược lại. Chúng ta cũng phải yêu thương người lân cận trong chốn tĩnh lặng của tâm hồn mình nếu đó là phương tiện duy nhất còn lại. Khi những tranh cãi trở nên quá dày đặc và khó xuyên thủng, và khi nó bắt đầu bóp nghẹt sự sống của Chúa trong tâm hồn chúng ta, chúng ta có thể khơi dậy niềm đam mê đức tin bằng cách nhận ra rằng trong đức tin vẫn còn những con rồng chưa được thuần hóa, và có một ngọn lửa tiềm ẩn trong những phương trình cầu nguyện không thể bị dập tắt.
Source:National Catholic Register