Scott Hahn nói về việc Phục Hồi Tiềm Năng của Đức Tân Giáo Hoàng
STEUBENVILLE, Ohio (Zenit. org).-Triều Giáo Hoàng Biển Đức XVI không phải lo việc phục hồi phụng vụ cho bằng việc tái chiếm hữu--của mầu nhiệm Thánh Thể.
Scott Hahn đã nói như trên, ông là giáo sư thần học và Kinh Thánh tại Đại Học Phanxicô thành Steubenville, giám đốc Trung Tâm Thánh Phaolô về Thần Học Kinh Thánh và tác giả quyển "The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on Earth" (Doubleday).
Ông chia sẻ với ZENIT về cách thức ông tưởng những huấn giáo của Đức Biển Đức XVI sẽ giúp người tín hữu hiểu biết và kinh nghiệm nhiều về Thánh Thể.
Về Bí Tích Thánh Thể, Đức Giáo Hoàng Biển Đức có điểm nổi bật gì?
Hann: Tôi không nghĩ đến có bất kỳ nhà thần học nào từ Matthias Scheeben trong thế kỷ 19 đã chỉ cho chúng ta sự tương quan sâu xa của tất cả mầu nhiệm Kitô giáo. Đối với Đức Hồng Y Ratzinger giáo lý về Thánh Thể không thể được nghiên cứu và diễn tả cách thích hợp tách rời khỏi giáo lý về Ba Ngôi, giáo lý về nhập thể, và giáo lý về Giáo Hội
Chính Thánh Thể là một mầu nhiệm Ba Ngôi; chúng ta không thể rước Con mà không rước Cha đấng sai Con đến trong xác thịt, và Chúa Thánh Thần nhờ Người mà Con đến. Ba Ngôi đến với chúng ta trong Thánh Thể. Và vì Ba Ngôi đến với chúng ta, chúng ta được nâng lên trong chính sự hiện diện của vinh quang Thiên Chúa.
Mầu nhiệm này liên kết với mầu nhiệm Nhập Thể bởi vì đó không hẳn là một biến cố lịch sử trong quá khứ, nhưng là một thực tại đang tiến triển--một mầu nhiệu siêu nhiên--ở chính giữa chúng ta. Tất cả ăn khớp với nhau.
Giáo Hội học của Hồng Y Ratzinger-thần học của ngài về Giáo Hội-có tính Thánh Thể, nhập thể và Ba Ngôi. Đồng thời thần học Thánh Thể của ngài có tính giáo hội học, nhập thể và Ba Ngôi..
Đức Hồng Y Ratzinger thường diễn tả Thánh Thể như là "trung tâm sự sống." Ngài muốn nói gì qua điều đó?
Hann: Thánh Thể là sự gặp gỡ và sự hiệp thông của chúng ta với Ba Ngôi Chí Thánh. Đó là trung tâm sự sống. Đó là nguồn mạch sự sống. Đó là chóp đỉnh sự sống. Sự hiệp thông với Ba Ngôi Chí Thánh là chính định nghĩa của thiên đàng, cho nên không có gì tốt hơn cái đó. Điều lạ lùng là chúng ta có thiên đàng trong mỗi Thánh Lễ.
Điều này là một chủ đề Hồng Y Ratzinger thường nói tới trong nhiều sách của ngài. Sự đến của Chúa Giêsu Kitô--điều mà Tân Ước Hy lạp gọi là "parousia" của Người-- không phải đơn thuần là một biến cố nào đó xa vời. Đó là sự hiện diện của Người trong Thánh Thể.
Các người theo thuyết chính thống qui ý nghĩa tiếng "parousia" đến sự Chúa Kitô đến vào thời cánh chung, nhưng đối với các người phát ngôn-Hylạp ở thế kỷ đầu, tiếng đó có nghĩa là "sự hiện diện." Thần học Công Giáo giữ theo nghĩa gốc này.
Trong quyển sách của ngài "Eschatology-Cánh chung," Hồng Y Ratzinger viết: "Sự đến (parousia) là sự nhấn mạnh và sự hoàn thành cao nhất của phụng vụ. Và phụng vụ là parousia. Tất cả Thánh thể là parousia, sự Chúa đến, và Thánh Thể là thật sự còn hơn sự ao ước căng thẳng Chúa sẽ mạc phải Vinh Quang Ẩn giấu của Người."
Ông có nghĩ rằng huấn giáo của Đức Giáo Hoàng Biển Đức có thể nâng cao sự hiểu biết và kinh nghiệm vể Thánh Thể của người tín nữu trong phần còn lại của năm Thánh Thể hay không?
Hann: Rất nhiều người trong giới truyền thông đã loại ngài như là một nhà phục chế, đang muốn trở về những hình thức thờ phượng tiền-công đồng. Nhưng họ nói sai mục đích của ngài. Đó không phải là việc phục hồi phụng vụ cho bằng sự chiếm đoạt lại-- chiếm đoạt lại mầu nhiệm Thánh Thể, vừa thần linh vừa nhân bản.
Sau Công Đồng Vaticanô Hai, nhiều nhà thần học ra sức dân chủ hóa Giáo Hội và thế tục hóa phụng vụ bằng cách qui mầu nhiệm về những vụ tranh cãi giữa những người gọi là bảo thủ và phóng túng.
Đức Hồng Y Ratzinger muốn trở về những nguồn cổ điển: Kinh Thánh hơn--cả Cựu và Tân Ước-- và Truyền Thống, cũng như những kẻ tốt nhất trong các thần học gia tân thời. Chỉ qua việc trở về nguồn như thế sự aggiornamento (sự cập nhật hóa) mới thật sự làm việc.
Tôi tưởng Đức Giáo Hoàng Biển Đức sẽ phi-chính trị hoá (depoliticize) Thánh Thể. Ngài sẽ hướng dẫn sự chú ý chúng ta xa khỏi những vấn đề điểm nóng (hot-button), là những vấn để thật sự thứ yếu-- như những trận chiến về ngôn ngữ và trang trí phụng vụ.
Không phải là ngài không có những ý kiến trong các vấn đề này. Ngài có, và ngài đã diễn tả chúng trong những cách sắc sảo. Nhưng ngài luôn luôn kín múc những tư tưởng của ngài từ những chiều sâu cuộc nghiên cứu thần học và lịch sử, và từ những chiều sâu của sự cầu nguyện cá nhân của ngài.
Tôi tin rằng ngài sẽ xin chúng ta dò tìm cùng những chiều sâu này-- cách riêng đến những người Công Giáo nói, dạy, viết và hướng dẫn những kẻ khác trong các lãnh vực thần học, phụng vụ. . vân vân. Từ những chiều sâu của sự nghiên cứu và cầu nguyện của chúng ta, ngài sẽ hướng dẫn chúng ta tới sự tái-thần thiêng hóa phụng vụ.
Nếu những vấn đề này là phụ thuộc, thì cái gì là điều cốt lõi?
Hann: Là Thánh Thể tạo dựng một dây ràng buộc thịt- và - máu --một dây ràng buộc gia đình-- giữa chúng ta và Thiên Chúa. Đây là một chủ đề khác tái diễn trong những sách của ngài. Đó là dòng sóng dội mạnh trong cuốn sách "Many Reliogions--One Covenant" và " The Mreaning of Christian Brotherhood." của ngài.
Chúa Kitô đã mặc lấy thịt con người để ban thịt này vì chúng ta, và ban thịt này cho chúng ta. Phung vụ Thánh Thể là một bữa ăn giao ước hy tế. Phung vụ Thánh Thể đổi mới một giao ước, và mọi giao ước đóng ấn một dây ràng buộc gia đình. Cũng như Con Thiên Chúa làm người, cũng vậy chúng ta hóa nên Thiên Chúa--"những người con trong người Con," là câu thường được các Giáo Phụ xử dụng.
Vậy, ai là thành phần của gia đình?
Hann: Tôi tin rằng đó sẽ là một chìa khóa được quan tâm của triều Giáo Hoàng Biển Đức. Ngài đã luôn luôn chứng tỏ sự tha thiết của ngài đối với việc đối thoại đại kết. Nếu ngài vẫn tiếp tục công việc ngài đã bắt đầu khi còn làm hồng y, thì ngài sẽ phát biểu rõ ràng giáo lý về Thánh thể trong những từ ngữ kinh thánh đầy quyền năng, điều đó có tính thuyết phục hùng mạnh đối với người Tin Lành.
Phụng vụ thiên đàng là chìa khóa để hiểu những sách kinh thánh gởi dân Do thái và sách Khải Huyền. Và sự kinh nghiệm về phụng vụ là chìa khóa để hiểu nhiều về Kinh Thánh--cả Cựu lẫn Tân Ước.
Điều sách Levi và Đệ -nhị-luật đối với Cựu Ước, thì thư gởi cho tín hữu Do thài và sách Khải Huyền là đối vối Tân Ước.
Đức Giáo Hoàng Biển Đức chính là một nhà thần học kinh thánh sâu sắc, đắm mình trong các Giáo phụ và Tiến Sĩ--nhất là đối với Thánh Augustine và Bonaventura-- và cũng như trong những truyền thống Judaic và rabbinic.
Tôi nghĩ rằng ngài sẽ lấy một sự thông hiểu về điều thiết yếu củaThánh Thể làm chương trình đại kết, và ngài sẽ dẫn sự đối thoại trong những từ ngữ giao ước. Điều này có thể thu hút không những đối với người Tin lành, mà còn cả với người Do thái, những người chia sẻ các nguồn gốc giao ước của tổ phụ Abraham.
Trong bài giảng đầu tiên, Đức Giáo Hoàng Biển Đức nói: "Thánh Thể, trung tâm đời sống Kitô hữu và nguồn mạch sứ vụ rao giảng tin mừng của Giáo Hội, chỉ có thể là trung tâm và nguồn mạch vĩnh viển của việc phục vụ tòa Phêrô được giao phó cho tôi." Tính trung tâm của Thánh thể có thể giữ vai trò gì trong đời Giáo Hoàng và thừa tác vụ của ngài?
Hann: Giáo Hội là Vương Quốc Thiên Chúa trên trần gian, và Nước thì ở tại nơi Vua ngự trị. Sự hiện diện lâu bền của Chúa Giêsu với chúng ta là trong Thánh Thể. Với tư cách đại diện Chúa Kitô, Đức Biển Đức là thủ tướng của Vua các Vua, bằng cách phục vụ Người trước hết trong Thánh Thể.
Nói chung, Giáo Hội giữ nhiều kho tàng --Kinh Thánh, Truyền Thống, huấn quyền, các thánh. Nhưng trong phụng vụ, Giáo Hội mới là chính là hoàn hão hơn hết.
Và một khi chúng ta hiểu phung vụ như là phụng vụ trên trời, như Đức Giáo Hoàng Biển Đức hiểu, lúc đó chúng ta trở nên những công dân hoàn hảo, ý thức và tích cực của Nước. Phung vụ trên trời trở nên qui tắc làm qui tắc cho các qui tắc khác. Đó là tiêu chuẩn của chúng ta, là đá thử vàng của chúng ta, là lương thực của chúng ta, là sự sáng của chúng ta--như tôi đã nói trước, là nguồn mạch và chóp đỉnh của chúng ta.
Chẳng bao lâu chúng ta sẽ thấy điều này đóng vai trong triều Giáo Hoàng của ngài. Thượng Hội Đồng tháng Mười sẽ kết thúc năm Thánh Thể với môt suy tư khắp Giáo Hội về Thánh Thể. Hãy theo dõi những chủ đề tôi đã nhắc tới: phung vụ trên trời, sự phi- chính trị hoá phụng vụ, và sự tái thánh thiêng - hoá phụng vụ.
STEUBENVILLE, Ohio (Zenit. org).-Triều Giáo Hoàng Biển Đức XVI không phải lo việc phục hồi phụng vụ cho bằng việc tái chiếm hữu--của mầu nhiệm Thánh Thể.
Scott Hahn đã nói như trên, ông là giáo sư thần học và Kinh Thánh tại Đại Học Phanxicô thành Steubenville, giám đốc Trung Tâm Thánh Phaolô về Thần Học Kinh Thánh và tác giả quyển "The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on Earth" (Doubleday).
Ông chia sẻ với ZENIT về cách thức ông tưởng những huấn giáo của Đức Biển Đức XVI sẽ giúp người tín hữu hiểu biết và kinh nghiệm nhiều về Thánh Thể.
Về Bí Tích Thánh Thể, Đức Giáo Hoàng Biển Đức có điểm nổi bật gì?
Hann: Tôi không nghĩ đến có bất kỳ nhà thần học nào từ Matthias Scheeben trong thế kỷ 19 đã chỉ cho chúng ta sự tương quan sâu xa của tất cả mầu nhiệm Kitô giáo. Đối với Đức Hồng Y Ratzinger giáo lý về Thánh Thể không thể được nghiên cứu và diễn tả cách thích hợp tách rời khỏi giáo lý về Ba Ngôi, giáo lý về nhập thể, và giáo lý về Giáo Hội
Chính Thánh Thể là một mầu nhiệm Ba Ngôi; chúng ta không thể rước Con mà không rước Cha đấng sai Con đến trong xác thịt, và Chúa Thánh Thần nhờ Người mà Con đến. Ba Ngôi đến với chúng ta trong Thánh Thể. Và vì Ba Ngôi đến với chúng ta, chúng ta được nâng lên trong chính sự hiện diện của vinh quang Thiên Chúa.
Mầu nhiệm này liên kết với mầu nhiệm Nhập Thể bởi vì đó không hẳn là một biến cố lịch sử trong quá khứ, nhưng là một thực tại đang tiến triển--một mầu nhiệu siêu nhiên--ở chính giữa chúng ta. Tất cả ăn khớp với nhau.
Giáo Hội học của Hồng Y Ratzinger-thần học của ngài về Giáo Hội-có tính Thánh Thể, nhập thể và Ba Ngôi. Đồng thời thần học Thánh Thể của ngài có tính giáo hội học, nhập thể và Ba Ngôi..
Đức Hồng Y Ratzinger thường diễn tả Thánh Thể như là "trung tâm sự sống." Ngài muốn nói gì qua điều đó?
Hann: Thánh Thể là sự gặp gỡ và sự hiệp thông của chúng ta với Ba Ngôi Chí Thánh. Đó là trung tâm sự sống. Đó là nguồn mạch sự sống. Đó là chóp đỉnh sự sống. Sự hiệp thông với Ba Ngôi Chí Thánh là chính định nghĩa của thiên đàng, cho nên không có gì tốt hơn cái đó. Điều lạ lùng là chúng ta có thiên đàng trong mỗi Thánh Lễ.
Điều này là một chủ đề Hồng Y Ratzinger thường nói tới trong nhiều sách của ngài. Sự đến của Chúa Giêsu Kitô--điều mà Tân Ước Hy lạp gọi là "parousia" của Người-- không phải đơn thuần là một biến cố nào đó xa vời. Đó là sự hiện diện của Người trong Thánh Thể.
Các người theo thuyết chính thống qui ý nghĩa tiếng "parousia" đến sự Chúa Kitô đến vào thời cánh chung, nhưng đối với các người phát ngôn-Hylạp ở thế kỷ đầu, tiếng đó có nghĩa là "sự hiện diện." Thần học Công Giáo giữ theo nghĩa gốc này.
Trong quyển sách của ngài "Eschatology-Cánh chung," Hồng Y Ratzinger viết: "Sự đến (parousia) là sự nhấn mạnh và sự hoàn thành cao nhất của phụng vụ. Và phụng vụ là parousia. Tất cả Thánh thể là parousia, sự Chúa đến, và Thánh Thể là thật sự còn hơn sự ao ước căng thẳng Chúa sẽ mạc phải Vinh Quang Ẩn giấu của Người."
Ông có nghĩ rằng huấn giáo của Đức Giáo Hoàng Biển Đức có thể nâng cao sự hiểu biết và kinh nghiệm vể Thánh Thể của người tín nữu trong phần còn lại của năm Thánh Thể hay không?
Hann: Rất nhiều người trong giới truyền thông đã loại ngài như là một nhà phục chế, đang muốn trở về những hình thức thờ phượng tiền-công đồng. Nhưng họ nói sai mục đích của ngài. Đó không phải là việc phục hồi phụng vụ cho bằng sự chiếm đoạt lại-- chiếm đoạt lại mầu nhiệm Thánh Thể, vừa thần linh vừa nhân bản.
Sau Công Đồng Vaticanô Hai, nhiều nhà thần học ra sức dân chủ hóa Giáo Hội và thế tục hóa phụng vụ bằng cách qui mầu nhiệm về những vụ tranh cãi giữa những người gọi là bảo thủ và phóng túng.
Đức Hồng Y Ratzinger muốn trở về những nguồn cổ điển: Kinh Thánh hơn--cả Cựu và Tân Ước-- và Truyền Thống, cũng như những kẻ tốt nhất trong các thần học gia tân thời. Chỉ qua việc trở về nguồn như thế sự aggiornamento (sự cập nhật hóa) mới thật sự làm việc.
Tôi tưởng Đức Giáo Hoàng Biển Đức sẽ phi-chính trị hoá (depoliticize) Thánh Thể. Ngài sẽ hướng dẫn sự chú ý chúng ta xa khỏi những vấn đề điểm nóng (hot-button), là những vấn để thật sự thứ yếu-- như những trận chiến về ngôn ngữ và trang trí phụng vụ.
Không phải là ngài không có những ý kiến trong các vấn đề này. Ngài có, và ngài đã diễn tả chúng trong những cách sắc sảo. Nhưng ngài luôn luôn kín múc những tư tưởng của ngài từ những chiều sâu cuộc nghiên cứu thần học và lịch sử, và từ những chiều sâu của sự cầu nguyện cá nhân của ngài.
Tôi tin rằng ngài sẽ xin chúng ta dò tìm cùng những chiều sâu này-- cách riêng đến những người Công Giáo nói, dạy, viết và hướng dẫn những kẻ khác trong các lãnh vực thần học, phụng vụ. . vân vân. Từ những chiều sâu của sự nghiên cứu và cầu nguyện của chúng ta, ngài sẽ hướng dẫn chúng ta tới sự tái-thần thiêng hóa phụng vụ.
Nếu những vấn đề này là phụ thuộc, thì cái gì là điều cốt lõi?
Hann: Là Thánh Thể tạo dựng một dây ràng buộc thịt- và - máu --một dây ràng buộc gia đình-- giữa chúng ta và Thiên Chúa. Đây là một chủ đề khác tái diễn trong những sách của ngài. Đó là dòng sóng dội mạnh trong cuốn sách "Many Reliogions--One Covenant" và " The Mreaning of Christian Brotherhood." của ngài.
Chúa Kitô đã mặc lấy thịt con người để ban thịt này vì chúng ta, và ban thịt này cho chúng ta. Phung vụ Thánh Thể là một bữa ăn giao ước hy tế. Phung vụ Thánh Thể đổi mới một giao ước, và mọi giao ước đóng ấn một dây ràng buộc gia đình. Cũng như Con Thiên Chúa làm người, cũng vậy chúng ta hóa nên Thiên Chúa--"những người con trong người Con," là câu thường được các Giáo Phụ xử dụng.
Vậy, ai là thành phần của gia đình?
Hann: Tôi tin rằng đó sẽ là một chìa khóa được quan tâm của triều Giáo Hoàng Biển Đức. Ngài đã luôn luôn chứng tỏ sự tha thiết của ngài đối với việc đối thoại đại kết. Nếu ngài vẫn tiếp tục công việc ngài đã bắt đầu khi còn làm hồng y, thì ngài sẽ phát biểu rõ ràng giáo lý về Thánh thể trong những từ ngữ kinh thánh đầy quyền năng, điều đó có tính thuyết phục hùng mạnh đối với người Tin Lành.
Phụng vụ thiên đàng là chìa khóa để hiểu những sách kinh thánh gởi dân Do thái và sách Khải Huyền. Và sự kinh nghiệm về phụng vụ là chìa khóa để hiểu nhiều về Kinh Thánh--cả Cựu lẫn Tân Ước.
Điều sách Levi và Đệ -nhị-luật đối với Cựu Ước, thì thư gởi cho tín hữu Do thài và sách Khải Huyền là đối vối Tân Ước.
Đức Giáo Hoàng Biển Đức chính là một nhà thần học kinh thánh sâu sắc, đắm mình trong các Giáo phụ và Tiến Sĩ--nhất là đối với Thánh Augustine và Bonaventura-- và cũng như trong những truyền thống Judaic và rabbinic.
Tôi nghĩ rằng ngài sẽ lấy một sự thông hiểu về điều thiết yếu củaThánh Thể làm chương trình đại kết, và ngài sẽ dẫn sự đối thoại trong những từ ngữ giao ước. Điều này có thể thu hút không những đối với người Tin lành, mà còn cả với người Do thái, những người chia sẻ các nguồn gốc giao ước của tổ phụ Abraham.
Trong bài giảng đầu tiên, Đức Giáo Hoàng Biển Đức nói: "Thánh Thể, trung tâm đời sống Kitô hữu và nguồn mạch sứ vụ rao giảng tin mừng của Giáo Hội, chỉ có thể là trung tâm và nguồn mạch vĩnh viển của việc phục vụ tòa Phêrô được giao phó cho tôi." Tính trung tâm của Thánh thể có thể giữ vai trò gì trong đời Giáo Hoàng và thừa tác vụ của ngài?
Hann: Giáo Hội là Vương Quốc Thiên Chúa trên trần gian, và Nước thì ở tại nơi Vua ngự trị. Sự hiện diện lâu bền của Chúa Giêsu với chúng ta là trong Thánh Thể. Với tư cách đại diện Chúa Kitô, Đức Biển Đức là thủ tướng của Vua các Vua, bằng cách phục vụ Người trước hết trong Thánh Thể.
Nói chung, Giáo Hội giữ nhiều kho tàng --Kinh Thánh, Truyền Thống, huấn quyền, các thánh. Nhưng trong phụng vụ, Giáo Hội mới là chính là hoàn hão hơn hết.
Và một khi chúng ta hiểu phung vụ như là phụng vụ trên trời, như Đức Giáo Hoàng Biển Đức hiểu, lúc đó chúng ta trở nên những công dân hoàn hảo, ý thức và tích cực của Nước. Phung vụ trên trời trở nên qui tắc làm qui tắc cho các qui tắc khác. Đó là tiêu chuẩn của chúng ta, là đá thử vàng của chúng ta, là lương thực của chúng ta, là sự sáng của chúng ta--như tôi đã nói trước, là nguồn mạch và chóp đỉnh của chúng ta.
Chẳng bao lâu chúng ta sẽ thấy điều này đóng vai trong triều Giáo Hoàng của ngài. Thượng Hội Đồng tháng Mười sẽ kết thúc năm Thánh Thể với môt suy tư khắp Giáo Hội về Thánh Thể. Hãy theo dõi những chủ đề tôi đã nhắc tới: phung vụ trên trời, sự phi- chính trị hoá phụng vụ, và sự tái thánh thiêng - hoá phụng vụ.