"Chúa quan tâm đến mọi Tạo vật của Người"
VATICAN (Zenit.org).- Bài huấn đức của Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI trình bày hôm thứ Tư 1/2 trong buổi tiếp kiến chung hàng tuần, ngài dành ra để suy tư về thánh vịnh 144(145):1-13
* * *
Anh chị em thân mến:
1. Chúng ta đã cất lên kinh nguyện Thánh Vịnh 144(145), một bài ca ngợi vui mừng dâng lên Chúa đấng được tán dương như đức vua đầy yêu thương và diệu hiền, quan tâm đến mọi tạo vật của Người. Phụng vụ trình bày thánh thi này cho chúng ta trong hai phần khác nhau, cũng tương ứng với hai phần thi ca và thiêng liêng của cùng một thánh vịnh. Bây giờ chúng ta dừng lại trên phần một, từ câu 1 tới câu 13.
Thánh Vịnh nói đến Thiên Chúa là Đấng được kêu cầu và diễn tả như "vua" (x. Thánh vịnh 144[145]:1), sự trình bày về Chúa nổi bật trong những Thánh Thi khác của các Thánh vịnh (x.46, 92, 95-98). Còn hơn nữa, trung tâm thiêng liêng của thánh thi được tạo thành một cách chính xác bởi một sự cử hành hùng mạnh và tha thiết về vương quyền Thiên Chúa. Trong thánh thi này được lập lại trong bốn dịp-dường như chỉ bốn hướng chính của hữu thể và lịch sử-tiếng Do thái "malkut," "vương quốc" (X. Tv 144[145]11-13).
Chúng ta biết rằng những biểu tượng vương giả này, những biểu tượng sẽ có một đặc tính trung tâm trong huấn giáo của Chúa Kitô, là sự diễn tả chương trình cứu rỗi của Thiên Chúa: Người không dửng dưng trong lịch sử nhân loại; hơn nữa, Người muốn tiến triển với và cho chúng ta một chương trình mang lại sự hài hòa và hòa bình. Toàn thể nhân loại cũng được kêu gọi hoàn tất chương trình này hầu vâng phục ý muốn cứu rỗi của Thiên Chúa, một ý muốn trải dài tới tất cả mọi "người," tới "tất cả mọi "thế kỷ." Một hành động phổ quát, bứng gốc sự dữ khỏi thế giới và tôn phong "vinh quang" của Chúa, nghĩa là, sự hiện diện cá nhân, hiệu nghiệm và siêu việt của Người.
Tại trung tâm của thánh vịnh này, thánh vịnh xuất hiện cách chính xác trong trung tâm của sáng tác này, có đề cập sự ca ngợi cầu nguyện của tác giả thánh vịnh, chính ông nên xướng ngôn viên của mọi người tín hữu và ngày nay muốn làm xướng ngôn viên cho tất cả chúng ta. Thực vậy kinh nguyện kinh thánh cao cả nhất là, sự cử hành những công trình cứu rỗi mạc khải tình yêu của Chúa đối với các tạo vật của Người. Thánh vịnh tiếp tục tán dương "danh" Chúa, tức là bản thân Người (x. cc1-2), được mạc khải mình trong hành động lịch sử của Người: Có nói về những "công trình," "những kỳ quan," những "sự lạ lùng," "quyền năng," sự cao cả," sự công chính," sự nhẫn nại," "lòng thương xót," ân sủng," "lòng lành" và "lòng nhân hậu."
Đó là một thứ kinh nguyện trong hình thức một kinh cầu công bố sự đi vào của Thiên Chúa trong những thăng trầm nhân loại để dẫn toàn thể thực tại được sáng tạo tới một sự viên mãn cứu rỗi. Chúng ta không bị bỏ mặc cho các sức lực đen tối, hay là đơn chiếc với sự tự do của chúng ta, nhưng chúng ta được phó thác cho hành động của Chúa quyền phép và yêu thương, đấng sẽ thiết lập cho chúng ta một chương trình, một "nước" (x. c.11).
2. "Nước" này không hệ tại quyền lực hay là sự thống trị, sự đắc thắng hay là sự áp chế, như thường xảy ra, vô phúc thay, với những nước trần gian, nhưng nước đó là nơi bày tỏ lòng thương xót, lòng nhân hậu, lòng lành, ân sủng, sự công chính, như được khẳng định qua nhiều dịp trong những câu chứa đựng sự ngợi khen.
Sự tổng hợp chân dung Chúa là ở trong câu 8: Chúa là đấng "chậm giận và giàu tình thương." Đó là những lời nhắc nhớ sự dẫn nhập mà Thiên Chúa đã tỏ hiện trên núi Sinai, nơi Người nói: "Đức Chúa ! Đức Chúa! Thiên Chúa nhân hậu và từ bi, hay nén giận, giàu nhân nghĩa và thành tín " (Xh 34:6). Chúng ta có ở đây một sự chuẩn bị để xưng đức tin trong Thiên Chúa của Thánh Gioan Tông đồ, ngài nói với chúng ta cách đơn giản rằng Người là tình yêu: " Deus caritas est" (Thiên Chúa là tình yêu) (x. 1 Gioan 4:8,16).
3. Ngoài việc suy tư về những lời tốt đẹp này, những lời chứng tỏ cho chúng ta một Thiên Chúa "chậm giận và giàu tình thương," luôn sãn sàng tha thứ và giúp đỡ, sự chăm chú của chúng ta cũng tập trung vào chính câu 9 tốt đẹp: "Chúa nhân ái đối với mọi người, tỏ lòng nhân hậu với muôn loài Chúa đã dựng nên." Một lời nói phải được suy nghĩ, một lời an ủi, một sư chắc chắn góp phần cho đời sống chúng ta." Về việc này, Thánh Phêrô Chrysologus ( sinh khoảng năm 380 và chết vào khoảng năm 450), bộc lộ mình với những lời này trong "Bài Diễn Thuyết Thứ Hai về sự Ăn Chay": "' Những công trình của Thiên Chúa thật vĩ đại': Nhưng sự cao cả mà chúng ta thấy trong sự vĩ đại của Tạo Vật, quyền năng này thua xa sự cao cả của lòng thương xót.
Thật vậy tiên tri đã nói: "'Những công trình của Chúa thật cao cả,' còn nói thêm trong một đoạn khác: 'Lòng thương xót của Người lớn hơn tất cả những công trình của Người.' Hỡi anh em, lòng thương xót đầy tràn thiên đàng, ngập đầy mặt đất. Vì lẽ này, lòng thương xót vĩ đại, quảng đại, độc đáo của Chúa Kitô, đã dành tất cả sự phán xét cho một ngày duy nhất, đã chỉ định tất cả thời gian của con người cho việc đình chỉ sám hối. Vì lẽ này, tiên tri ấy, kẻ không tin tưởng chính sự công bình, đã hoàn toàn tin tưởng vào lòng thương xót: 'Lòng thương xót, lạy Chúa của con, bởi sự lòng lành của Chúa, bởi chính lòng trắc ẩn của Chúa, gạt bỏ tội lỗi con' (Tv. 50:3)" (42, 4-5: " Sermoni 1-62 bis," "Scrittori dell' Area Santambrosiana," 1, Milan-Rome, 1996, pp.299, 301). Và chúng ta cũng thưa với Chúa: "Lạy Chúa của con, xin thương xót con, vì lòng thương xót của Chúa thật vĩ đại."
Cuối buổi tiếp kiến, Đức giáo hoàng chào những người hành hương trong nhiều thứ tiếng. Trong tiếng Anh ngài nói:
Anh chị em thân mến,
Sự suy tư của chúng ta hôm nay tập trung vào Thánh Vịnh 144, thánh vịnh giới thiệu Chúa như một vì Vua yêu thương đầy lòng trắc ẩn. Trung tâm thiêng liêng của kinh nguyện này là một sự cử hành hùng mạnh và cảm dộng về vẻ uy nghi của Chúa.
Trên thực tế, biểu tượng vương giả là một sự diễn tả chương trình cứu độ của Chúa đối với mọi người nam và nữ. Thay vì dững dưng đối với nhân loại, Chúa muốn thiết lập dưới đất một nước có hài hòa và hòa bình, và muốn được như vậy Chúa đi vào lịch sử chúng ta qua những công trình kỳ diệu và những việc làm quyền phép.
Không như những nước thế gian, thường bị đánh dấu bởi quyền lực hoặc có khi áp bức, thánh vịnh khơi lên một nước đầy lòng nhân hậu, ân sủng và công chính. Thực tế là Vua "chậm giận và giàu tình thương."
Thánh Phêrô Chrysologus ghi chú rằng, lòng thương xót của Chúa còn lớn hơn những công trình của Chúa. Chúng ta cũng hãy cất tiếng hôm nay ngợi khen lòng nhân từ, lòng thương xót và sự chăm sóc của Chúa đối với toàn thể nhân loại!
Tôi gởi lời chào nồng nhiệt tới tất cả những người hành hương nói tiếng Anh ở đây hôm nay, góm có những nhóm từ Anh Quốc và Hoa Kỳ. Tôi chào cách riêng những người tham dự Hội Nghị các Giám Đốc nói tiếng Anh tại Châu Âu cũng như những ủy viên quản trị và những viên chức Đại học Notre Dame. Trên tất cả anh chị em, tôi cầu xin sự bình an và niềm vui của Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta!
VATICAN (Zenit.org).- Bài huấn đức của Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI trình bày hôm thứ Tư 1/2 trong buổi tiếp kiến chung hàng tuần, ngài dành ra để suy tư về thánh vịnh 144(145):1-13
* * *
Anh chị em thân mến:
1. Chúng ta đã cất lên kinh nguyện Thánh Vịnh 144(145), một bài ca ngợi vui mừng dâng lên Chúa đấng được tán dương như đức vua đầy yêu thương và diệu hiền, quan tâm đến mọi tạo vật của Người. Phụng vụ trình bày thánh thi này cho chúng ta trong hai phần khác nhau, cũng tương ứng với hai phần thi ca và thiêng liêng của cùng một thánh vịnh. Bây giờ chúng ta dừng lại trên phần một, từ câu 1 tới câu 13.
Thánh Vịnh nói đến Thiên Chúa là Đấng được kêu cầu và diễn tả như "vua" (x. Thánh vịnh 144[145]:1), sự trình bày về Chúa nổi bật trong những Thánh Thi khác của các Thánh vịnh (x.46, 92, 95-98). Còn hơn nữa, trung tâm thiêng liêng của thánh thi được tạo thành một cách chính xác bởi một sự cử hành hùng mạnh và tha thiết về vương quyền Thiên Chúa. Trong thánh thi này được lập lại trong bốn dịp-dường như chỉ bốn hướng chính của hữu thể và lịch sử-tiếng Do thái "malkut," "vương quốc" (X. Tv 144[145]11-13).Chúng ta biết rằng những biểu tượng vương giả này, những biểu tượng sẽ có một đặc tính trung tâm trong huấn giáo của Chúa Kitô, là sự diễn tả chương trình cứu rỗi của Thiên Chúa: Người không dửng dưng trong lịch sử nhân loại; hơn nữa, Người muốn tiến triển với và cho chúng ta một chương trình mang lại sự hài hòa và hòa bình. Toàn thể nhân loại cũng được kêu gọi hoàn tất chương trình này hầu vâng phục ý muốn cứu rỗi của Thiên Chúa, một ý muốn trải dài tới tất cả mọi "người," tới "tất cả mọi "thế kỷ." Một hành động phổ quát, bứng gốc sự dữ khỏi thế giới và tôn phong "vinh quang" của Chúa, nghĩa là, sự hiện diện cá nhân, hiệu nghiệm và siêu việt của Người.
Tại trung tâm của thánh vịnh này, thánh vịnh xuất hiện cách chính xác trong trung tâm của sáng tác này, có đề cập sự ca ngợi cầu nguyện của tác giả thánh vịnh, chính ông nên xướng ngôn viên của mọi người tín hữu và ngày nay muốn làm xướng ngôn viên cho tất cả chúng ta. Thực vậy kinh nguyện kinh thánh cao cả nhất là, sự cử hành những công trình cứu rỗi mạc khải tình yêu của Chúa đối với các tạo vật của Người. Thánh vịnh tiếp tục tán dương "danh" Chúa, tức là bản thân Người (x. cc1-2), được mạc khải mình trong hành động lịch sử của Người: Có nói về những "công trình," "những kỳ quan," những "sự lạ lùng," "quyền năng," sự cao cả," sự công chính," sự nhẫn nại," "lòng thương xót," ân sủng," "lòng lành" và "lòng nhân hậu."
Đó là một thứ kinh nguyện trong hình thức một kinh cầu công bố sự đi vào của Thiên Chúa trong những thăng trầm nhân loại để dẫn toàn thể thực tại được sáng tạo tới một sự viên mãn cứu rỗi. Chúng ta không bị bỏ mặc cho các sức lực đen tối, hay là đơn chiếc với sự tự do của chúng ta, nhưng chúng ta được phó thác cho hành động của Chúa quyền phép và yêu thương, đấng sẽ thiết lập cho chúng ta một chương trình, một "nước" (x. c.11).2. "Nước" này không hệ tại quyền lực hay là sự thống trị, sự đắc thắng hay là sự áp chế, như thường xảy ra, vô phúc thay, với những nước trần gian, nhưng nước đó là nơi bày tỏ lòng thương xót, lòng nhân hậu, lòng lành, ân sủng, sự công chính, như được khẳng định qua nhiều dịp trong những câu chứa đựng sự ngợi khen.
Sự tổng hợp chân dung Chúa là ở trong câu 8: Chúa là đấng "chậm giận và giàu tình thương." Đó là những lời nhắc nhớ sự dẫn nhập mà Thiên Chúa đã tỏ hiện trên núi Sinai, nơi Người nói: "Đức Chúa ! Đức Chúa! Thiên Chúa nhân hậu và từ bi, hay nén giận, giàu nhân nghĩa và thành tín " (Xh 34:6). Chúng ta có ở đây một sự chuẩn bị để xưng đức tin trong Thiên Chúa của Thánh Gioan Tông đồ, ngài nói với chúng ta cách đơn giản rằng Người là tình yêu: " Deus caritas est" (Thiên Chúa là tình yêu) (x. 1 Gioan 4:8,16).
3. Ngoài việc suy tư về những lời tốt đẹp này, những lời chứng tỏ cho chúng ta một Thiên Chúa "chậm giận và giàu tình thương," luôn sãn sàng tha thứ và giúp đỡ, sự chăm chú của chúng ta cũng tập trung vào chính câu 9 tốt đẹp: "Chúa nhân ái đối với mọi người, tỏ lòng nhân hậu với muôn loài Chúa đã dựng nên." Một lời nói phải được suy nghĩ, một lời an ủi, một sư chắc chắn góp phần cho đời sống chúng ta." Về việc này, Thánh Phêrô Chrysologus ( sinh khoảng năm 380 và chết vào khoảng năm 450), bộc lộ mình với những lời này trong "Bài Diễn Thuyết Thứ Hai về sự Ăn Chay": "' Những công trình của Thiên Chúa thật vĩ đại': Nhưng sự cao cả mà chúng ta thấy trong sự vĩ đại của Tạo Vật, quyền năng này thua xa sự cao cả của lòng thương xót.
Thật vậy tiên tri đã nói: "'Những công trình của Chúa thật cao cả,' còn nói thêm trong một đoạn khác: 'Lòng thương xót của Người lớn hơn tất cả những công trình của Người.' Hỡi anh em, lòng thương xót đầy tràn thiên đàng, ngập đầy mặt đất. Vì lẽ này, lòng thương xót vĩ đại, quảng đại, độc đáo của Chúa Kitô, đã dành tất cả sự phán xét cho một ngày duy nhất, đã chỉ định tất cả thời gian của con người cho việc đình chỉ sám hối. Vì lẽ này, tiên tri ấy, kẻ không tin tưởng chính sự công bình, đã hoàn toàn tin tưởng vào lòng thương xót: 'Lòng thương xót, lạy Chúa của con, bởi sự lòng lành của Chúa, bởi chính lòng trắc ẩn của Chúa, gạt bỏ tội lỗi con' (Tv. 50:3)" (42, 4-5: " Sermoni 1-62 bis," "Scrittori dell' Area Santambrosiana," 1, Milan-Rome, 1996, pp.299, 301). Và chúng ta cũng thưa với Chúa: "Lạy Chúa của con, xin thương xót con, vì lòng thương xót của Chúa thật vĩ đại."Cuối buổi tiếp kiến, Đức giáo hoàng chào những người hành hương trong nhiều thứ tiếng. Trong tiếng Anh ngài nói:
Anh chị em thân mến,
Sự suy tư của chúng ta hôm nay tập trung vào Thánh Vịnh 144, thánh vịnh giới thiệu Chúa như một vì Vua yêu thương đầy lòng trắc ẩn. Trung tâm thiêng liêng của kinh nguyện này là một sự cử hành hùng mạnh và cảm dộng về vẻ uy nghi của Chúa.
Trên thực tế, biểu tượng vương giả là một sự diễn tả chương trình cứu độ của Chúa đối với mọi người nam và nữ. Thay vì dững dưng đối với nhân loại, Chúa muốn thiết lập dưới đất một nước có hài hòa và hòa bình, và muốn được như vậy Chúa đi vào lịch sử chúng ta qua những công trình kỳ diệu và những việc làm quyền phép.
Không như những nước thế gian, thường bị đánh dấu bởi quyền lực hoặc có khi áp bức, thánh vịnh khơi lên một nước đầy lòng nhân hậu, ân sủng và công chính. Thực tế là Vua "chậm giận và giàu tình thương."Thánh Phêrô Chrysologus ghi chú rằng, lòng thương xót của Chúa còn lớn hơn những công trình của Chúa. Chúng ta cũng hãy cất tiếng hôm nay ngợi khen lòng nhân từ, lòng thương xót và sự chăm sóc của Chúa đối với toàn thể nhân loại!
Tôi gởi lời chào nồng nhiệt tới tất cả những người hành hương nói tiếng Anh ở đây hôm nay, góm có những nhóm từ Anh Quốc và Hoa Kỳ. Tôi chào cách riêng những người tham dự Hội Nghị các Giám Đốc nói tiếng Anh tại Châu Âu cũng như những ủy viên quản trị và những viên chức Đại học Notre Dame. Trên tất cả anh chị em, tôi cầu xin sự bình an và niềm vui của Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta!