"Thánh giá là Cây sự Sống Đích thực"
VATICAN (Zenit,org).- Bài giảng Đức Benedict XVI giảng trong Thánh lễ Chúa Nhât Lễ Lá, ngày Thế giới Giới Trẻ thứ 21, chủ đề là : "Tại sao Lời là ngọn đèn soi cho con bước, là ánh sáng chỉ đường con đi" (Tv 118[119]:105).
* * *
Đã 20 năm, nhờ Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Chúa Nhật Lễ Lá đã trở thành cách đặc biệt danh cho Ngày Giới Trẻ, ngày mà giới trẻ khắp thế giới ra đi gặp Chúa Kitô, muốn đồng hành với Người trong những thành phố và xứ sở của họ ngõ hầu Người sẽ ở giữa chúng ta và có khả năng xây dựng hoà bình của Người trong thế giới. Nếu chúng ta muốn ra đi gặp Chúa Giêsu và đi với Người trên con đường của Người, chúng ta phải hỏi: Người muốn dẫn chúng ta trên con đường nào? Chúng ta trông đợi gì nơi Người? Người đợi gì từ nơi chúng ta?
Muốn hiểu điều gì đã xảy ra trong Chúa Nhật Lễ Lá và biết ngày này có nghĩa gì không những cho thời đại ấy nhưng cho tất cả mọi thời đại, một chi tiết là quan trọng, chi tiết này đã trở thành cho các môn đệ Người chìa khóa để hiểu biến cố đó khi, sau lễ Phục Sinh, các ông đã nhớ lại những ngày hỗn độn với một sự nhìn mới mẻ.
Chúa Giêsu đã đi vào Thánh Thánh cỡi lừa, đó là con vật của dân nông thôn thường và, hơn nữa, một con lừa không phải của Người, Người đã mượn cho dịp này. Người đã không tới trong một cỗ xe hoàng gia lộng lẫy, hay là trên lưng ngựa như vĩ nhân thế giới, nhưng trên một con lừa tạm mượn. Gioan nói với chúng ta lúc đầu rằng các môn đệ không hiểu sự này.
Chỉ sau Lễ Vượt Qua các môn đệ mới nhận thức bằng cách này Chúa Giêsu đã hoàn thành những lời tiên tri công bố; Người cho thấy hành động của Người phát xuất từ Lời Thiên Chúa và đựợc đưa tới chỗ hoàn tất. Gioan nói, các ông nhớ điều người ta đọc trong sách tiên tri Zechariah: "Hỡi thiếu nữ Xion, đừng sơ! Này Đức Vua của ngươi ngự đến, ngối trên lưng lừa con" (Ga 12:15; x. Zechariah 9:9).
Muốn hiểu ý nghĩa lời tiên tri và hành động của Chúa Giêsu, chúng ta phải nghe hết bản văn Zechariah, ông tiếp tục nói:"Người sẽ quét sạch chiến xa khỏi Epraim và chiến mã khỏi Giêrusalem, cung nỏ chiến tranh sẽ bị Người bẻ gãy, và Người sẽ công bố hoà bình cho muôn dân. Người thống trị từ biển này qua biển nọ, từ sông Cả đến tận cùng cõi đất" (9:10).
Như vậy, tiên tri đưa ra ba khẳng định về vua tương lai.
Thứ nhất, tiên tri nói Người sẽ là một ông vua kẻ nghèo, một người nghèo giữa kẻ nghèo và vì kẻ nghèo. Sự khó nghèo được hiểu trong trường hợp này theo nghĩa "anawim" của Israel, những kẻ tin và những tâm hồn khiêm tốn chúng ta thấy chung quanh Chúa Giệsu, trong viễn tượng mối phúc thứ nhất Bài Giảng trên Núi.
Người ta có thể nghèo về mặt vật chất nhưng có một tâm hồn đầy tràn sự lo âu về của cải và quyền lực, đến từ sự giàu sang. Sự kiện người ta sống trong sự ghen tương và hà tiện chứng tỏ rằng, trong lòng người ta, người ta là thành phần kẻ gàu. Người ta muốn đảo ngược việc phân chia của cải, nhưng chỉ để cho người ta sẽ ở trong tình huống người giàu chiếm trước kia. Sự khó nghèo theo nghĩa Chúa Giêsu -theo nghĩa của nhà tiên tri-giả thiết trước hết sự tự do khỏi tính hà tiện và sự muốn quyền lực.
Đó là nói về một thực tại lớn hơn là sự phân chiakhác nhau về của cải, điều sẽ bị hạn chế trong lãnh vực vật chất, và làm cho những con tim càng khắc nghiệt hơn. Trước hết, đó là nói về sự tinh lọc cõi lòng, nhờ đó người ta thừa nhận rằng của cải là trách nhiệm trước những kẻ khác, trách nhiệm này, trong cái nhìn Thiên Chúa, để mình được Chúa Giêsu hướng dẫn, Đấng, tuy giàu có, đã trở nên nghèo vì chúng ta (x. 2 Co 8:9).
Sự tự do nội tại giả thiết việc vượt thắng sự tham nhũng và hà tiện phá hoại thế giới đến lúc này, sự tự do này chỉ gặp được nếu Thiên Chúa trở nên của cải chúng ta, chỉ gặp đước trong sự nhẫn nại của những việc từ bỏ hằng ngày, trong những từ bỏ đó sự tự do phát triển như sự tự do đích thực. Trong Chúa Nhật Lễ Lá chúng ta tung hô Chúa Giêsu, đức vua chỉ cho chúng ta con đường đến mục tiêu này, và chúng ta xin Người dẫn chúng ta đi với Người trên con đường này.
Thứ hai, tiên tri chỉ cho chúng ta thấy đức vua này là một đức vua hoà bình: Người sẽ quét sạch những chiến xa và những chiến mã, sẽ bẻ gãy cung nỏ và công bố hòa bình. Trong gương mặt Chúa Giêsu, điều này được cụ thể hóa với dấu thánh giá. Đó là cung nỏ bị bẻ gãy, nói được đó là cầu vồng mới, đích thực của Thiên Chúa, kết hiệp trời và đất và xây dựng những cây cầu giữa các lục địa trên những vực thẳm.
Vũ khí tối tân Chúa Giêsu đặt trong tay chúng ta là thánh giá, dấu chỉ hòa giải, chỉ tình yêu mạnh hơn tử thần. Mỗi khi chúng ta làm dấu thánh giá, chúng ta phải nhớ không nên đáp trả một bất công với sự bất công lớn hơn, đáp trả bạo lực với bạo lực lớn hơn; chúng ta phải nhớ chúng ta chỉ có thể thắng sự dữ bằng việc lành, không lấy sự dữ báo sự dữ.
Khẳng định thứ ba của tiên tri là sự tiên báo về tính phổ quát: Nước của đức vua trải dài "tử biển nọ tới biển kia...cho tới tận cùng trái đất." Lời hứa trước về đất sẽ được thay thế bằng một sự nhìn mới: Không gian của vua cứu thế không còn là một xứ riêng biệt nữa, phân cách với những xứ khác, và chắc sẽ có lập trường chống lại những xứ khác. Nước của Người là trái đất, toàn thể thế giới. Bằng cách khắc phụ mọi giới hạn, trong sư đa dạng văn hóa, Người xây dựng sự hiệp nhất.
Bằng một cái nhìn vào thấu những áng mây lịch sử, chúng ta thấy nẩy lên từ xa trong lời tiên tri, mạng lưới những cộng đồng Thánh thể bao hàm toàn thế giới, một mạng lưới cộng đồng cấu tạo "Vương Quốc hoà bình" của Chúa Giêsu từ biển nọ tới biển kia cho đến tận cùng trái đất. Người đến với mọi nền văn hóa và với mọi thành phần thế giới, khắp nơi, đến với những túp lều cùng khốn và những người nghèo, cũng như đến với sự lộng lẩy của những nhà thờ chánh toà.
Khắp nơi, Người vẫn là một, Đấng Duy nhất, và nhờ vậy, tất cả những kẻ qui tụ trong sự cầu nguyện, trong sự hiệp thông với Ngươi, cũng được kết hợp với nhau thành một thân thể. Chúa Giêsu cai trị bằng cách hoá mình thành bánh và hiến mình cho chúng ta. Nhự vậy là Người xây dựng Nước của Người.
Sự liên kết này được thấy rõ toàn vẹn trong một câu khác của Cựu Ước ban đặc tính và giải thích điều đã xảy ra trong Chúa Nhật Lễ Lá. Đoàn lũ đã tung hô Chúa Giêsu: "Hosanna! Chúc tụng Đấng đã nhân danh Chúa mà đến!" (Mc 11:9; Tv 117[118[:25f).
Sau đó dân chúng kêu la trước Chúa Giêsu, trong Người họ thấy Đấng đến nhân danh Chúa. Trên thực tế, kiểu nói: "Đấng nhân danh Chúa mà đến," đã trở nên cách thức để chỉ Đấng Messiah. Tron g Chúa Giêsu họ nhận ra kẻ thật sự đến nhân danh Chúa và mang sự hiện diện của Thiên Chúa đến giữa ho. Tiêng kêu hy vọng này của Israel, sự tung hô này đối với Chúa Giêsu đang lúc Người vào thành Jerusalem, đã hữu lý trở nên trong Giáo Hội sự tung hô về Người, trong Thánh Thể, Đấng luôn đến giữa chúng ta nhân danh Chúa, kết hợp những tận cùng trái đất trong sự hoà bình của Thiên Chúa. Vì Chúa đang đến, chúng ta ra ngoài những thực tại riêng tư của chúng ta và chúng ta trở nên thành phần cộng đồng to lớn của tất cả những người cử hành bí tích thánh này. Chúng ta đi vào nước hoà bình của Người và tung hộ trong Người, nói được, những ngưới anh em và chị em chúng ta, mà vì họ Người đến xây dựng nước hoà bình trong thế giới bị xâu xé này.
Ba đặc điểm do tiên tri công bố -sự nghèo nàn, sự hòa bình, tính phổ quát-được tổng hợp trong dấu thánh giá. Vì lẽ này, và đúng như vậy, thánh giá đã trở nên trung tâm Ngày Thế Giới Gới Trẻ. Đã có một thời-và chưa hoàn toàn được vượt qua-khi Kitô Giáo bị loại trừ chỉ là vì thánh giá.
Thánh giá nói về hy sinh, điều đó đã được nói, thánh giá là một dấu chỉ việc từ chối sự sống. Bất kể như thế nào, chúng ta cần một sự sống trọn vẹn, không hạn chế hay từ bỏ. Chúng ta muốn sống, đúng là chúng ta muốn sống. Chúng ta không để chúng ta bị hạn chế bởi những mệnh lệnh hay nhjững sự ngăn cấm-điều đó đã được nói, và tiếp tục được nói-chúng ta muốn gìàu có và sung túc. Tất cả sự này xem ra xác tín và hấp dẫn, đó là ngôn ngữ của con rắn nói với chúng ta: "Đừng sợ. Hãy an tâm mà ăn tất cả những cây vườn địa đàng!"
Tuy nhiên, ngày Chúa Nhật Lễ Lá nói với chúng ta rằng "tiếng vâng" lớn chân chính là, trên thực tế, thánh giá, thánh giá là cây đích thực của sự sống. Chúng ta không đạt sự sống vì nắm lấy thánh giá, nhưng vì cho thánh giá. Tình yêu là sự hiến mình và, vì lẽ này, là con đường sự sống đích thực được biểu trưng bởi thánh giá. Hôm nay thánh giá được trao ban, thánh giá đó đã là trung tâm Ngày Thế Giới Giới Trẻ tại Cologne, cho một phái đoàn để bắt đầu cuộc hành trình tới Sydney, ở đó trong năm 2008 giới trẻ thế giới muốn hợp mặt lại chung quanh Chúa Giêsu hầu xây dựng với Người nước hòa bình.
Từ Cologne tới Sydney, một cuộc hành trình xuyên qua các lục địa và các nền văn hóa, một cuộc hành trình xuyên qua một thế giới bị bức xé và bị dày vò bởi bạo tàng! Cách biểu trưng, điều đó giống như cuộc hành trình từ biển này tới biển nọ, từ sông cả cho tới tận cùng trái đất. Đó là cuộc hành trình của Đấng, với dấu thánh giá, ban cho chúng ta hoà bình và làm chúng ta thành những kẻ mang hòa bình. Tôi cảm ơn những giới trẻ sẽ vác thánh giá này, nơi chúng ta có thể hầu như đụng chạm tới mầu nhiệm Chúa Giêsu, trên những con đường thế giới. Chúng ta hãy cầu xin cho đồng thời Người mở lòng chúng ta ngõ hầu, theo thánh giá, chúng ta trở nên những sứ giả tình yêu và hòa bình của Người. Amen.
VATICAN (Zenit,org).- Bài giảng Đức Benedict XVI giảng trong Thánh lễ Chúa Nhât Lễ Lá, ngày Thế giới Giới Trẻ thứ 21, chủ đề là : "Tại sao Lời là ngọn đèn soi cho con bước, là ánh sáng chỉ đường con đi" (Tv 118[119]:105).
* * *
Đã 20 năm, nhờ Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Chúa Nhật Lễ Lá đã trở thành cách đặc biệt danh cho Ngày Giới Trẻ, ngày mà giới trẻ khắp thế giới ra đi gặp Chúa Kitô, muốn đồng hành với Người trong những thành phố và xứ sở của họ ngõ hầu Người sẽ ở giữa chúng ta và có khả năng xây dựng hoà bình của Người trong thế giới. Nếu chúng ta muốn ra đi gặp Chúa Giêsu và đi với Người trên con đường của Người, chúng ta phải hỏi: Người muốn dẫn chúng ta trên con đường nào? Chúng ta trông đợi gì nơi Người? Người đợi gì từ nơi chúng ta?
Muốn hiểu điều gì đã xảy ra trong Chúa Nhật Lễ Lá và biết ngày này có nghĩa gì không những cho thời đại ấy nhưng cho tất cả mọi thời đại, một chi tiết là quan trọng, chi tiết này đã trở thành cho các môn đệ Người chìa khóa để hiểu biến cố đó khi, sau lễ Phục Sinh, các ông đã nhớ lại những ngày hỗn độn với một sự nhìn mới mẻ.
Chúa Giêsu đã đi vào Thánh Thánh cỡi lừa, đó là con vật của dân nông thôn thường và, hơn nữa, một con lừa không phải của Người, Người đã mượn cho dịp này. Người đã không tới trong một cỗ xe hoàng gia lộng lẫy, hay là trên lưng ngựa như vĩ nhân thế giới, nhưng trên một con lừa tạm mượn. Gioan nói với chúng ta lúc đầu rằng các môn đệ không hiểu sự này.
Chỉ sau Lễ Vượt Qua các môn đệ mới nhận thức bằng cách này Chúa Giêsu đã hoàn thành những lời tiên tri công bố; Người cho thấy hành động của Người phát xuất từ Lời Thiên Chúa và đựợc đưa tới chỗ hoàn tất. Gioan nói, các ông nhớ điều người ta đọc trong sách tiên tri Zechariah: "Hỡi thiếu nữ Xion, đừng sơ! Này Đức Vua của ngươi ngự đến, ngối trên lưng lừa con" (Ga 12:15; x. Zechariah 9:9).
Muốn hiểu ý nghĩa lời tiên tri và hành động của Chúa Giêsu, chúng ta phải nghe hết bản văn Zechariah, ông tiếp tục nói:"Người sẽ quét sạch chiến xa khỏi Epraim và chiến mã khỏi Giêrusalem, cung nỏ chiến tranh sẽ bị Người bẻ gãy, và Người sẽ công bố hoà bình cho muôn dân. Người thống trị từ biển này qua biển nọ, từ sông Cả đến tận cùng cõi đất" (9:10).
Như vậy, tiên tri đưa ra ba khẳng định về vua tương lai.
Thứ nhất, tiên tri nói Người sẽ là một ông vua kẻ nghèo, một người nghèo giữa kẻ nghèo và vì kẻ nghèo. Sự khó nghèo được hiểu trong trường hợp này theo nghĩa "anawim" của Israel, những kẻ tin và những tâm hồn khiêm tốn chúng ta thấy chung quanh Chúa Giệsu, trong viễn tượng mối phúc thứ nhất Bài Giảng trên Núi.
Người ta có thể nghèo về mặt vật chất nhưng có một tâm hồn đầy tràn sự lo âu về của cải và quyền lực, đến từ sự giàu sang. Sự kiện người ta sống trong sự ghen tương và hà tiện chứng tỏ rằng, trong lòng người ta, người ta là thành phần kẻ gàu. Người ta muốn đảo ngược việc phân chia của cải, nhưng chỉ để cho người ta sẽ ở trong tình huống người giàu chiếm trước kia. Sự khó nghèo theo nghĩa Chúa Giêsu -theo nghĩa của nhà tiên tri-giả thiết trước hết sự tự do khỏi tính hà tiện và sự muốn quyền lực.
Đó là nói về một thực tại lớn hơn là sự phân chiakhác nhau về của cải, điều sẽ bị hạn chế trong lãnh vực vật chất, và làm cho những con tim càng khắc nghiệt hơn. Trước hết, đó là nói về sự tinh lọc cõi lòng, nhờ đó người ta thừa nhận rằng của cải là trách nhiệm trước những kẻ khác, trách nhiệm này, trong cái nhìn Thiên Chúa, để mình được Chúa Giêsu hướng dẫn, Đấng, tuy giàu có, đã trở nên nghèo vì chúng ta (x. 2 Co 8:9).
Sự tự do nội tại giả thiết việc vượt thắng sự tham nhũng và hà tiện phá hoại thế giới đến lúc này, sự tự do này chỉ gặp được nếu Thiên Chúa trở nên của cải chúng ta, chỉ gặp đước trong sự nhẫn nại của những việc từ bỏ hằng ngày, trong những từ bỏ đó sự tự do phát triển như sự tự do đích thực. Trong Chúa Nhật Lễ Lá chúng ta tung hô Chúa Giêsu, đức vua chỉ cho chúng ta con đường đến mục tiêu này, và chúng ta xin Người dẫn chúng ta đi với Người trên con đường này.
Thứ hai, tiên tri chỉ cho chúng ta thấy đức vua này là một đức vua hoà bình: Người sẽ quét sạch những chiến xa và những chiến mã, sẽ bẻ gãy cung nỏ và công bố hòa bình. Trong gương mặt Chúa Giêsu, điều này được cụ thể hóa với dấu thánh giá. Đó là cung nỏ bị bẻ gãy, nói được đó là cầu vồng mới, đích thực của Thiên Chúa, kết hiệp trời và đất và xây dựng những cây cầu giữa các lục địa trên những vực thẳm.
Vũ khí tối tân Chúa Giêsu đặt trong tay chúng ta là thánh giá, dấu chỉ hòa giải, chỉ tình yêu mạnh hơn tử thần. Mỗi khi chúng ta làm dấu thánh giá, chúng ta phải nhớ không nên đáp trả một bất công với sự bất công lớn hơn, đáp trả bạo lực với bạo lực lớn hơn; chúng ta phải nhớ chúng ta chỉ có thể thắng sự dữ bằng việc lành, không lấy sự dữ báo sự dữ.
Khẳng định thứ ba của tiên tri là sự tiên báo về tính phổ quát: Nước của đức vua trải dài "tử biển nọ tới biển kia...cho tới tận cùng trái đất." Lời hứa trước về đất sẽ được thay thế bằng một sự nhìn mới: Không gian của vua cứu thế không còn là một xứ riêng biệt nữa, phân cách với những xứ khác, và chắc sẽ có lập trường chống lại những xứ khác. Nước của Người là trái đất, toàn thể thế giới. Bằng cách khắc phụ mọi giới hạn, trong sư đa dạng văn hóa, Người xây dựng sự hiệp nhất.
Bằng một cái nhìn vào thấu những áng mây lịch sử, chúng ta thấy nẩy lên từ xa trong lời tiên tri, mạng lưới những cộng đồng Thánh thể bao hàm toàn thế giới, một mạng lưới cộng đồng cấu tạo "Vương Quốc hoà bình" của Chúa Giêsu từ biển nọ tới biển kia cho đến tận cùng trái đất. Người đến với mọi nền văn hóa và với mọi thành phần thế giới, khắp nơi, đến với những túp lều cùng khốn và những người nghèo, cũng như đến với sự lộng lẩy của những nhà thờ chánh toà.
Khắp nơi, Người vẫn là một, Đấng Duy nhất, và nhờ vậy, tất cả những kẻ qui tụ trong sự cầu nguyện, trong sự hiệp thông với Ngươi, cũng được kết hợp với nhau thành một thân thể. Chúa Giêsu cai trị bằng cách hoá mình thành bánh và hiến mình cho chúng ta. Nhự vậy là Người xây dựng Nước của Người.
Sự liên kết này được thấy rõ toàn vẹn trong một câu khác của Cựu Ước ban đặc tính và giải thích điều đã xảy ra trong Chúa Nhật Lễ Lá. Đoàn lũ đã tung hô Chúa Giêsu: "Hosanna! Chúc tụng Đấng đã nhân danh Chúa mà đến!" (Mc 11:9; Tv 117[118[:25f).
Sau đó dân chúng kêu la trước Chúa Giêsu, trong Người họ thấy Đấng đến nhân danh Chúa. Trên thực tế, kiểu nói: "Đấng nhân danh Chúa mà đến," đã trở nên cách thức để chỉ Đấng Messiah. Tron g Chúa Giêsu họ nhận ra kẻ thật sự đến nhân danh Chúa và mang sự hiện diện của Thiên Chúa đến giữa ho. Tiêng kêu hy vọng này của Israel, sự tung hô này đối với Chúa Giêsu đang lúc Người vào thành Jerusalem, đã hữu lý trở nên trong Giáo Hội sự tung hô về Người, trong Thánh Thể, Đấng luôn đến giữa chúng ta nhân danh Chúa, kết hợp những tận cùng trái đất trong sự hoà bình của Thiên Chúa. Vì Chúa đang đến, chúng ta ra ngoài những thực tại riêng tư của chúng ta và chúng ta trở nên thành phần cộng đồng to lớn của tất cả những người cử hành bí tích thánh này. Chúng ta đi vào nước hoà bình của Người và tung hộ trong Người, nói được, những ngưới anh em và chị em chúng ta, mà vì họ Người đến xây dựng nước hoà bình trong thế giới bị xâu xé này.
Ba đặc điểm do tiên tri công bố -sự nghèo nàn, sự hòa bình, tính phổ quát-được tổng hợp trong dấu thánh giá. Vì lẽ này, và đúng như vậy, thánh giá đã trở nên trung tâm Ngày Thế Giới Gới Trẻ. Đã có một thời-và chưa hoàn toàn được vượt qua-khi Kitô Giáo bị loại trừ chỉ là vì thánh giá.
Thánh giá nói về hy sinh, điều đó đã được nói, thánh giá là một dấu chỉ việc từ chối sự sống. Bất kể như thế nào, chúng ta cần một sự sống trọn vẹn, không hạn chế hay từ bỏ. Chúng ta muốn sống, đúng là chúng ta muốn sống. Chúng ta không để chúng ta bị hạn chế bởi những mệnh lệnh hay nhjững sự ngăn cấm-điều đó đã được nói, và tiếp tục được nói-chúng ta muốn gìàu có và sung túc. Tất cả sự này xem ra xác tín và hấp dẫn, đó là ngôn ngữ của con rắn nói với chúng ta: "Đừng sợ. Hãy an tâm mà ăn tất cả những cây vườn địa đàng!"
Tuy nhiên, ngày Chúa Nhật Lễ Lá nói với chúng ta rằng "tiếng vâng" lớn chân chính là, trên thực tế, thánh giá, thánh giá là cây đích thực của sự sống. Chúng ta không đạt sự sống vì nắm lấy thánh giá, nhưng vì cho thánh giá. Tình yêu là sự hiến mình và, vì lẽ này, là con đường sự sống đích thực được biểu trưng bởi thánh giá. Hôm nay thánh giá được trao ban, thánh giá đó đã là trung tâm Ngày Thế Giới Giới Trẻ tại Cologne, cho một phái đoàn để bắt đầu cuộc hành trình tới Sydney, ở đó trong năm 2008 giới trẻ thế giới muốn hợp mặt lại chung quanh Chúa Giêsu hầu xây dựng với Người nước hòa bình.
Từ Cologne tới Sydney, một cuộc hành trình xuyên qua các lục địa và các nền văn hóa, một cuộc hành trình xuyên qua một thế giới bị bức xé và bị dày vò bởi bạo tàng! Cách biểu trưng, điều đó giống như cuộc hành trình từ biển này tới biển nọ, từ sông cả cho tới tận cùng trái đất. Đó là cuộc hành trình của Đấng, với dấu thánh giá, ban cho chúng ta hoà bình và làm chúng ta thành những kẻ mang hòa bình. Tôi cảm ơn những giới trẻ sẽ vác thánh giá này, nơi chúng ta có thể hầu như đụng chạm tới mầu nhiệm Chúa Giêsu, trên những con đường thế giới. Chúng ta hãy cầu xin cho đồng thời Người mở lòng chúng ta ngõ hầu, theo thánh giá, chúng ta trở nên những sứ giả tình yêu và hòa bình của Người. Amen.