Theo Nữ tu Ursuline Maria Grazia Piazza
ROME 28/10/2002 (Zenit. org). - Trong cuộc phỏng vấn sau đây, Nữ tu Ursuline Maria Grazia Piazza Dòng Thánh Tâm Đức Maria, giám đốc Trung tâm Tài liệu và Nghiên cứu về sự Hiện diện người nữ, tại Vincenza, bình luận vể việc Đức Gioan Phaolô II đánh giá người nữ và bản tính người nữ.
Đức Giáo hoàng định nghĩa bản tính người nữ là sao?
Nữ tu Piazza: Đức Gioan Phaolô II dùng từ này lần thứ nhất trong tông thư "Mulieris Dignitatem, " và trong những bản vắn tiếp theo ngài đã cố gắng nói rõ nó có nghĩa gì.
Chúng ta có thể định nghĩa bản tính người nữ là tổng thể những ân huệ đặc biệt nữ tính--sự hiểu biết, tính khách quan của sự phán đoán, lòng trắc ẩn, v. v. --những ân huệ biểu lộ trong tất cả các dân tộc.
Những thứ này là một sự bày tỏ tinh thần, một ân huệ của Chúa để làm tròn ơn gọi bảo đảm tính nhạy cảm đối với người nam. Bản tính người nữ là điều kiện cho một sự biến đổi sâu xa nền văn minh hiện nay.
Trong hơn một dịp, đức Giáo hoàng đã nói rằng có những hệ thống đổ nhiên liệu vào các cấu trúc sự tội và sự chết, và những cấu trúc sự sống là cần. Bản tính người nữ mang đặc điểm này của sự sống và bẻ gãy hệ thống sự chết.
Bản tính người nữ không phải là một loạt những ân huệ bất thường nhập thể trong những người nữ bất thường. Chúng là những ân huệ được sống do những người nữ bình thường nhập thể chúng trong tiến trình bình thường của cuộc sống bình thường.
Một trong những lời phê bình Đức Gioan Phaoilo II tiếp theo "Mulieris Dignitatem" là xem ra bản tính người nữ, như ngài diễn tả, loại bỏ tính chất hợp lý để bênh vực sự trắc ẩn và tình cảm.
Đức Giáo hoàng nói rõ là bản tính người nữ không thể hấp thụ bởi người nữ mà thôi, nhưng được ban cho vì toàn thể nhân loại.
Có phải Đức Gioan Phaolô II là Giáo hoàng đánh giá cao hơn hết người nữ?
Nữ tu Piazza: Có lẽ ngài là một người đã đánh giá cao người nữ hơn hết, nhưng ngài không phải là người thứ nhất. Chúng ta phải công bằng và nhớ rằng Đức Pio XII đã nói người nữ là hình ảnh của Chúa và không chỉ là một người bạn của người nam.
Và Đức Gioan XXIII đã hiến một đóng góp rất tốt khi ngài lưu ý sự sáp nhập người nữ vào trong lãnh vực công là một dấu chỉ thời đại.
Ðức Gioan Phaolô II đã cống hiến nhiều thời điểm cho những sự suy xét này, và đã viết nhiều về người nữ. Trên thật tế, ngài là người duy nhất đã cung cấp một huấn giáo có hệ thống về người nữ dựa trên Kinh Thánh.
Đối với Giáo hoàng này, vai trò Lời Chúa quan trọng nhất để hiến một nền tảng nhân loại học cho phẩm giá người nữ-nhân vị.
Đức Giáo hoàng đã có huấn giáo nhất quán và nguyên vẹn về người nữ, huấn giáo đó có thể thấy được nếu người ta coi các văn kiện như là một toàn bộ giáo lý thống nhất. Về vấn đề này, "Mulieris Dignitatem" không thể đọc riêng rẻ với "Redemptoris Mater, " "Christifidelis Laici" hay "Sollicitudo Rei Socialis. "
Có phải đức Giáo hoàng khâm phục người nữ vì ngài bị Đức Trinh nữ Maria làm say đắm?
Nữ tu Piazza: Tình cảm nặng của ngài đối với phụ nữ chắc chắn liên kết với lòng yêu mến của ngài đối với Đức Maria. Chúng ta đừng có quên tuổi thơ ấu của ngài, bị mất mẹ, bà chết khi ngài còn nhỏ.
Điều Đức Giáo hoàng nói về người nữ thì ngài nói khi nhìn lên Đức Maria. Huy hiệu giáo hoàng của ngài là một khẩu hiệu maria: "Tất cả là của Mẹ. "
Đối với Giáo hoàng, Đức Maria là người nữ nhập thể cách hoàn hảo bản tính người nữ mà chúng ta nói tới. Ngài thấy trong Đức Maria "người nữ đó", và lời nói của ngài tuôn ra từ viễn ảnh này.
Có hai khẳng định ý nghĩa của ngài--một, nhắc chúng ta nhớ rằng người nữ là thành phần cấu trúc sống động của Kitô giáo, thứ hai, là nữ tính thuộc về di sản cấu tạo của nhân loại và của chính Giáo hội.
Như vậy, chúng ta thấy, theo Giáo hoàng, người nữ làm thành một phần cấu tạo của cấu trúc giáo hội. Huấn quyền nêu lên khẳng định này, nhưng trên cấp bậc thực hành không thường thấy người nữ trong khung cơ cấu của Giáo hội.
Từ một quan điểm thực hành, sự hiện diện này của người nữ trong tính chất cấu trúc của Giáo hội chưa được áp dụng, nhưng đưc Giáo hoàng đã thấy điều đó.
Đối với Đức Gioan Phaolô II, dĩ nhiên là có sự phân công nhiệm vụ khác nhau trong Giáo hội, nhưng bất cứ cách nào, không được quên sự bình đẳng trong phẩm giá của người nam và người nữ.
ROME 28/10/2002 (Zenit. org). - Trong cuộc phỏng vấn sau đây, Nữ tu Ursuline Maria Grazia Piazza Dòng Thánh Tâm Đức Maria, giám đốc Trung tâm Tài liệu và Nghiên cứu về sự Hiện diện người nữ, tại Vincenza, bình luận vể việc Đức Gioan Phaolô II đánh giá người nữ và bản tính người nữ.
Đức Giáo hoàng định nghĩa bản tính người nữ là sao?
Nữ tu Piazza: Đức Gioan Phaolô II dùng từ này lần thứ nhất trong tông thư "Mulieris Dignitatem, " và trong những bản vắn tiếp theo ngài đã cố gắng nói rõ nó có nghĩa gì.
Chúng ta có thể định nghĩa bản tính người nữ là tổng thể những ân huệ đặc biệt nữ tính--sự hiểu biết, tính khách quan của sự phán đoán, lòng trắc ẩn, v. v. --những ân huệ biểu lộ trong tất cả các dân tộc.
Những thứ này là một sự bày tỏ tinh thần, một ân huệ của Chúa để làm tròn ơn gọi bảo đảm tính nhạy cảm đối với người nam. Bản tính người nữ là điều kiện cho một sự biến đổi sâu xa nền văn minh hiện nay.
Trong hơn một dịp, đức Giáo hoàng đã nói rằng có những hệ thống đổ nhiên liệu vào các cấu trúc sự tội và sự chết, và những cấu trúc sự sống là cần. Bản tính người nữ mang đặc điểm này của sự sống và bẻ gãy hệ thống sự chết.
Bản tính người nữ không phải là một loạt những ân huệ bất thường nhập thể trong những người nữ bất thường. Chúng là những ân huệ được sống do những người nữ bình thường nhập thể chúng trong tiến trình bình thường của cuộc sống bình thường.
Một trong những lời phê bình Đức Gioan Phaoilo II tiếp theo "Mulieris Dignitatem" là xem ra bản tính người nữ, như ngài diễn tả, loại bỏ tính chất hợp lý để bênh vực sự trắc ẩn và tình cảm.
Đức Giáo hoàng nói rõ là bản tính người nữ không thể hấp thụ bởi người nữ mà thôi, nhưng được ban cho vì toàn thể nhân loại.
Có phải Đức Gioan Phaolô II là Giáo hoàng đánh giá cao hơn hết người nữ?
Nữ tu Piazza: Có lẽ ngài là một người đã đánh giá cao người nữ hơn hết, nhưng ngài không phải là người thứ nhất. Chúng ta phải công bằng và nhớ rằng Đức Pio XII đã nói người nữ là hình ảnh của Chúa và không chỉ là một người bạn của người nam.
Và Đức Gioan XXIII đã hiến một đóng góp rất tốt khi ngài lưu ý sự sáp nhập người nữ vào trong lãnh vực công là một dấu chỉ thời đại.
Ðức Gioan Phaolô II đã cống hiến nhiều thời điểm cho những sự suy xét này, và đã viết nhiều về người nữ. Trên thật tế, ngài là người duy nhất đã cung cấp một huấn giáo có hệ thống về người nữ dựa trên Kinh Thánh.
Đối với Giáo hoàng này, vai trò Lời Chúa quan trọng nhất để hiến một nền tảng nhân loại học cho phẩm giá người nữ-nhân vị.
Đức Giáo hoàng đã có huấn giáo nhất quán và nguyên vẹn về người nữ, huấn giáo đó có thể thấy được nếu người ta coi các văn kiện như là một toàn bộ giáo lý thống nhất. Về vấn đề này, "Mulieris Dignitatem" không thể đọc riêng rẻ với "Redemptoris Mater, " "Christifidelis Laici" hay "Sollicitudo Rei Socialis. "
Có phải đức Giáo hoàng khâm phục người nữ vì ngài bị Đức Trinh nữ Maria làm say đắm?
Nữ tu Piazza: Tình cảm nặng của ngài đối với phụ nữ chắc chắn liên kết với lòng yêu mến của ngài đối với Đức Maria. Chúng ta đừng có quên tuổi thơ ấu của ngài, bị mất mẹ, bà chết khi ngài còn nhỏ.
Điều Đức Giáo hoàng nói về người nữ thì ngài nói khi nhìn lên Đức Maria. Huy hiệu giáo hoàng của ngài là một khẩu hiệu maria: "Tất cả là của Mẹ. "
Đối với Giáo hoàng, Đức Maria là người nữ nhập thể cách hoàn hảo bản tính người nữ mà chúng ta nói tới. Ngài thấy trong Đức Maria "người nữ đó", và lời nói của ngài tuôn ra từ viễn ảnh này.
Có hai khẳng định ý nghĩa của ngài--một, nhắc chúng ta nhớ rằng người nữ là thành phần cấu trúc sống động của Kitô giáo, thứ hai, là nữ tính thuộc về di sản cấu tạo của nhân loại và của chính Giáo hội.
Như vậy, chúng ta thấy, theo Giáo hoàng, người nữ làm thành một phần cấu tạo của cấu trúc giáo hội. Huấn quyền nêu lên khẳng định này, nhưng trên cấp bậc thực hành không thường thấy người nữ trong khung cơ cấu của Giáo hội.
Từ một quan điểm thực hành, sự hiện diện này của người nữ trong tính chất cấu trúc của Giáo hội chưa được áp dụng, nhưng đưc Giáo hoàng đã thấy điều đó.
Đối với Đức Gioan Phaolô II, dĩ nhiên là có sự phân công nhiệm vụ khác nhau trong Giáo hội, nhưng bất cứ cách nào, không được quên sự bình đẳng trong phẩm giá của người nam và người nữ.