"Một bài Ca 'Mới' là một bài nói về Hòa Bình và Thịnh Vượng"
VATICAN (Zenit.org).- Bài huấn đức của Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI phát biểu trong buổi tiếp kiến chung, mà ngài dành để giải thích Thánh Vịnh 143[144]:9-15.
* * *
Anh chị em thân mến!
1. Hôm nay chấm dứt Tuần Cầu Nguyện Hiệp Nhất Kitô hữu, trong tuần này chúng ta đã suy tư về sự cần thiết luôn kêu xin Chúa ban ân huệ hiệp nhất trọn vẹn giữa các môn đệ Chúa Kitô. Trên thực tế, sự cầu nguyện góp phần dứt khoát làm cho sự dấn thân đại kết chung của các Giáo Hội và các cộng đồng giáo hội thành chân tình và hiệu nghiệm hơn.
Trong buổi hợp mặt này chúng ta tiếp tục suy gẫm Thánh Vịnh 143, mà Phụng Vụ Kinh Chiều đề nghị với chúng ta trong hai dịp khác nhau (x. cc.1-8 và cc.9-15.) Được tiếp tục giọng điệu một bài ca và trong phần hai thánh vịnh, gương mặt đấng "chịu Xức Dầu" xuất hiện, nghĩa là gương mặt của Đấng "được Hiến Thánh" tuyệt vời, Chúa Giêsu, Người lôi kéo mọi người đến với mình, hầu họ "nên một" (x. Ga 17:11,21). Không phải ngẫu nhiên mà phong cảnh nổi bật trong bài ca được đánh dấu bằng sự thịnh vượng và hòa bình, những biểu tượng điển hình của thời cứu thế.
2. Vì lẽ này, bài ca được diễn tả như là "mới," một từ trong ngôn ngữ kinh thánh còn hơn việc qui chiếu tới sự mới mẻ bên ngoài của những lời, chỉ sự viên mãn cuối cùng đóng ấn niềm hy vọng (x.c.9). Do đó, nổi lên một bài ca cho mục đích lịch sử trong đó tiếng nói sự dữ sau cùng bị làm cho yên lặng, sự dữ được tác giả thánh vịnh diễn tả như "sự xảo trá và "sư gian dối," những kiểu nói chỉ sự thờ ngẫu tượng (x. c.11).
Nhưng phương diện tiêu cực này được theo sau, với không gian lớn hơn nhiều, bởi chiều kích tích cực: chiều kích của thế giới mới vui mừng sắp sửa khẳng định chính mình. Đó thật là "shalom," nghĩa là, "sự hoà bình," cứu thế, một chân trời sáng chói được diễn tả trong một loạt những hình ảnh thuộc sự sống xã hội cũng có thể cho chúng ta niềm hy vọng phát sinh một xã hội công bằng hơn.
3. Trước hết, gia đình xuất hiện (x.c,12), gia đình dựa trên sức sống sinh sản. Những đứa con trai, hy vọng của tương lai, dược sánh với những cây non hùng mạnh; những đứa con gái được trình bày như những trụ cột vững chắc cai quản nhà cửa, như những trụ cột đền thờ. Từ gia đình người ta nói tới đời sống kinh tế, tới đất đai, với hoa trái của nó được chất đầy kho lẫm, với những đồng cỏ cho đoàn vật ăn, với những con thú vật chọn lọc đang làm việc trong những cánh đồng phì nhiêu (x. cc.13-14a).
Sau đó tầm nhìn hướng tới thành phố, tức là, tới toàn thể cộng đồng dân sự cuối cùng hưởng được ân huệ quí báu hoà bình và yên tỉnh, Trên thực tế, những "vết nứt do những bọn xâm lăng gây ra trong những bức tường thành trong lần tấn công cuối cùng được sửa chữa, những cuộc xâm nhập mang theo những cướp phá và lưu đày đã chấm dứt và sau cùng, sự "phản đối không còn nghe từ phía những kẻ tuyệt vọng, những kẻ bị thương tích, những nạn nhân, những cô nhi, là di sản buồn thảm của chiến tranh (x. c. 14b).
4. Bức tranh này của một thế giới khác biệt nhưng có thể, được phó thác cho công trình của đấng Messiah, cũng như cho công trình của dân Người. Tất cả chúng ta cùng nhau, dưới sự hướng dẫn của đấng Messiah, Chúa Kitô, phải làm việc vì dự án hài hoà và hòa bình này, bằng cách ngăn ngừa hành động phá hoại của hận thù, bạo động và chiến tranh. Tuy nhiên, cần phải ở bên Chúa tình yêu và công chính.
Vì lẽ này, thánh vịnh kết thúc với những lời: "Hạnh phúc thay dân nào được may mắn như vậy! Hạnh phúc thay dân nào được Chúa Trời làm Chúa!" Thiên Chúa là sự lành của mọi sự lành, là điều kiện của tất cả sự lành khác. Chỉ một dân nào công nhận Thiên Chúa và binh vực những giá trị thiêng liêng và luân lý mới có thể thật sự đi ra tìm một hòa bình sâu xa và chính mình trở thành một sức mạnh hoà bình cho thế giới, cho những dân tộc khác, và, do đó, có thể xướng lên với tác giả thánh vịnh "bài ca mới," đầy tin tưởng và hy vọng. Bài ca đó tự nhiên nhắc nhớ Giao Ước mới, chính sự mới là Chúa Kitô và Tin Mừng của Người.
Đó là điều Thánh Augustinô nhắc nhở chúng ta. Khi đọc thánh vịnh, ngài cũng giải thích câu: "trên thập huyền cầm con gãy đôi cung mừng Chúa," Đối với ngài, thập huyền cầm là luật, được tóm tắt trong 10 Giới Răn. Nhưng chúng ta phải tìm cái nốt thích hợp của 10 dây này, của 10 Giới Răn này. Chỉ khi 10 dây này, 10 Giới Răn này được gãy rung lên-Thánh Asugustinô nói- với đức bác ái trong lòng thì chúng mới kêu tiếng thanh.
Đức bác ái là sự viên mãn của luật. Kẻ nào sống những Giới Răn như những chiều kích của một đức bác ái, thì thật sự hát "bài ca mới." Đức bác ái kết hiệp chúng ta với những tâm tình của Chúa Kitô là thật "bài ca mới," của "con người mới," có khả năng xây dựng một "thế giới mới." Thánh vịnh này mời chúng ta hát với "thập huyền cầm," với một con tim mới, hát với những tâm tình của Chúa Kitô, sống 10 Giới Răn trong chiều kích tình yêu, như vậy góp phần vào hòa bình và sự hài hòa của thế giới (x. Esposizioni sui Salmi" ["Những bài giải thích về các thánh Vịnh], 143,16: Nuova Biblioteca Agostiniana," XXVIII, Rome, 1977,pp. 677).
Cuối buổi tiếp kiến, Đức Thánh Cha chào những người hành hương trong nhiều thứ tiếng, trong tiếng Anh, ngài nói:
Anh chị em thân mến,
Khi chúng ta kết thúc Tuần Cầu Nguyện Hiệp Nhất Kitô Hữu hôm nay, chúng ta nhớ rằng sự chữa lành những chia rẽ giữa những Kitô Hữu là công trình của Chúa, đó là ân huệ của Người, chúng ta phải cầu xin ân huệ này luôn.
Trong bài thánh vịnh của chúng ta hôm nay chúng ta hát một bài ca "mới" dâng lên Chúa. Trong Kinh Thánh, một bài ca "mới" là bài ca nói về hòa bình và thịnh vượng, những dấu của đấng Messiah, hứa với chúng ta sự viên mãn của tất cả những hy vọng của chúng ta.
Tác giả thánh vịnh diễn tả ân huệ hòa bình này, "shalom" này, với một loạt những hình ảnh rút từ cuộc sống hằng ngày. Ông nói về gia đình. Các con trai, niềm hy vọng của tương lai, như là những cây non; các con gái là như những trụ cột, chống đỡ nhà cửa.
Sau đó chúng ta nghe về những kết quả của lao động con người, những mùa màng, những chiên dê, đàn vật, tất cả đều là những ân huệ của Chúa. Và những tường thành không còn bị những đạo quân thù chọc thủng nữa. Những kẻ bị thương tích và những cô nhi không còn than khóc trên đường nữa. Đó là hoà bình do đấng Messiah mang đến cho.
Chúng ta có thể giúp xây dựng hòa bình này nếu chúng ta chọn ở trung thành với Chúa. Thánh Augustinô dạy rằng đàn thập huyền cầm có nghĩa là 10 Gíới Răn. Hát một bài ca mới, và gãy thập đàn cầm, có nghĩa là theo luật Chúa và báo hiệu nước hoà bình và niềm vui của Người.
Tôi chào những người hành hương nói tiếng Anh ở đây hôm nay, cách riêng những sinh viên và các giáo sư từ Đan Mạch và nhóm đại kết từ Nhật Bản ôi cũng chào những kẻ đến từ Ái Nhĩ Lan, Tân Tây Lan và Hoa Kỳ. Mong sao anh chị em cảm nghiệm trong dời sống của anh chị em sự hòa bình và niềm vui của Đức Kitô Chúa chúng ta, và xin Chúa chúc phúc cho anh chị em tất cả.
VATICAN (Zenit.org).- Bài huấn đức của Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI phát biểu trong buổi tiếp kiến chung, mà ngài dành để giải thích Thánh Vịnh 143[144]:9-15.
* * *
Anh chị em thân mến!
1. Hôm nay chấm dứt Tuần Cầu Nguyện Hiệp Nhất Kitô hữu, trong tuần này chúng ta đã suy tư về sự cần thiết luôn kêu xin Chúa ban ân huệ hiệp nhất trọn vẹn giữa các môn đệ Chúa Kitô. Trên thực tế, sự cầu nguyện góp phần dứt khoát làm cho sự dấn thân đại kết chung của các Giáo Hội và các cộng đồng giáo hội thành chân tình và hiệu nghiệm hơn.
Trong buổi hợp mặt này chúng ta tiếp tục suy gẫm Thánh Vịnh 143, mà Phụng Vụ Kinh Chiều đề nghị với chúng ta trong hai dịp khác nhau (x. cc.1-8 và cc.9-15.) Được tiếp tục giọng điệu một bài ca và trong phần hai thánh vịnh, gương mặt đấng "chịu Xức Dầu" xuất hiện, nghĩa là gương mặt của Đấng "được Hiến Thánh" tuyệt vời, Chúa Giêsu, Người lôi kéo mọi người đến với mình, hầu họ "nên một" (x. Ga 17:11,21). Không phải ngẫu nhiên mà phong cảnh nổi bật trong bài ca được đánh dấu bằng sự thịnh vượng và hòa bình, những biểu tượng điển hình của thời cứu thế.
2. Vì lẽ này, bài ca được diễn tả như là "mới," một từ trong ngôn ngữ kinh thánh còn hơn việc qui chiếu tới sự mới mẻ bên ngoài của những lời, chỉ sự viên mãn cuối cùng đóng ấn niềm hy vọng (x.c.9). Do đó, nổi lên một bài ca cho mục đích lịch sử trong đó tiếng nói sự dữ sau cùng bị làm cho yên lặng, sự dữ được tác giả thánh vịnh diễn tả như "sự xảo trá và "sư gian dối," những kiểu nói chỉ sự thờ ngẫu tượng (x. c.11).
Nhưng phương diện tiêu cực này được theo sau, với không gian lớn hơn nhiều, bởi chiều kích tích cực: chiều kích của thế giới mới vui mừng sắp sửa khẳng định chính mình. Đó thật là "shalom," nghĩa là, "sự hoà bình," cứu thế, một chân trời sáng chói được diễn tả trong một loạt những hình ảnh thuộc sự sống xã hội cũng có thể cho chúng ta niềm hy vọng phát sinh một xã hội công bằng hơn.
3. Trước hết, gia đình xuất hiện (x.c,12), gia đình dựa trên sức sống sinh sản. Những đứa con trai, hy vọng của tương lai, dược sánh với những cây non hùng mạnh; những đứa con gái được trình bày như những trụ cột vững chắc cai quản nhà cửa, như những trụ cột đền thờ. Từ gia đình người ta nói tới đời sống kinh tế, tới đất đai, với hoa trái của nó được chất đầy kho lẫm, với những đồng cỏ cho đoàn vật ăn, với những con thú vật chọn lọc đang làm việc trong những cánh đồng phì nhiêu (x. cc.13-14a).
Sau đó tầm nhìn hướng tới thành phố, tức là, tới toàn thể cộng đồng dân sự cuối cùng hưởng được ân huệ quí báu hoà bình và yên tỉnh, Trên thực tế, những "vết nứt do những bọn xâm lăng gây ra trong những bức tường thành trong lần tấn công cuối cùng được sửa chữa, những cuộc xâm nhập mang theo những cướp phá và lưu đày đã chấm dứt và sau cùng, sự "phản đối không còn nghe từ phía những kẻ tuyệt vọng, những kẻ bị thương tích, những nạn nhân, những cô nhi, là di sản buồn thảm của chiến tranh (x. c. 14b).
4. Bức tranh này của một thế giới khác biệt nhưng có thể, được phó thác cho công trình của đấng Messiah, cũng như cho công trình của dân Người. Tất cả chúng ta cùng nhau, dưới sự hướng dẫn của đấng Messiah, Chúa Kitô, phải làm việc vì dự án hài hoà và hòa bình này, bằng cách ngăn ngừa hành động phá hoại của hận thù, bạo động và chiến tranh. Tuy nhiên, cần phải ở bên Chúa tình yêu và công chính.
Vì lẽ này, thánh vịnh kết thúc với những lời: "Hạnh phúc thay dân nào được may mắn như vậy! Hạnh phúc thay dân nào được Chúa Trời làm Chúa!" Thiên Chúa là sự lành của mọi sự lành, là điều kiện của tất cả sự lành khác. Chỉ một dân nào công nhận Thiên Chúa và binh vực những giá trị thiêng liêng và luân lý mới có thể thật sự đi ra tìm một hòa bình sâu xa và chính mình trở thành một sức mạnh hoà bình cho thế giới, cho những dân tộc khác, và, do đó, có thể xướng lên với tác giả thánh vịnh "bài ca mới," đầy tin tưởng và hy vọng. Bài ca đó tự nhiên nhắc nhớ Giao Ước mới, chính sự mới là Chúa Kitô và Tin Mừng của Người.
Đó là điều Thánh Augustinô nhắc nhở chúng ta. Khi đọc thánh vịnh, ngài cũng giải thích câu: "trên thập huyền cầm con gãy đôi cung mừng Chúa," Đối với ngài, thập huyền cầm là luật, được tóm tắt trong 10 Giới Răn. Nhưng chúng ta phải tìm cái nốt thích hợp của 10 dây này, của 10 Giới Răn này. Chỉ khi 10 dây này, 10 Giới Răn này được gãy rung lên-Thánh Asugustinô nói- với đức bác ái trong lòng thì chúng mới kêu tiếng thanh.
Đức bác ái là sự viên mãn của luật. Kẻ nào sống những Giới Răn như những chiều kích của một đức bác ái, thì thật sự hát "bài ca mới." Đức bác ái kết hiệp chúng ta với những tâm tình của Chúa Kitô là thật "bài ca mới," của "con người mới," có khả năng xây dựng một "thế giới mới." Thánh vịnh này mời chúng ta hát với "thập huyền cầm," với một con tim mới, hát với những tâm tình của Chúa Kitô, sống 10 Giới Răn trong chiều kích tình yêu, như vậy góp phần vào hòa bình và sự hài hòa của thế giới (x. Esposizioni sui Salmi" ["Những bài giải thích về các thánh Vịnh], 143,16: Nuova Biblioteca Agostiniana," XXVIII, Rome, 1977,pp. 677).
Cuối buổi tiếp kiến, Đức Thánh Cha chào những người hành hương trong nhiều thứ tiếng, trong tiếng Anh, ngài nói:
Anh chị em thân mến,
Khi chúng ta kết thúc Tuần Cầu Nguyện Hiệp Nhất Kitô Hữu hôm nay, chúng ta nhớ rằng sự chữa lành những chia rẽ giữa những Kitô Hữu là công trình của Chúa, đó là ân huệ của Người, chúng ta phải cầu xin ân huệ này luôn.
Trong bài thánh vịnh của chúng ta hôm nay chúng ta hát một bài ca "mới" dâng lên Chúa. Trong Kinh Thánh, một bài ca "mới" là bài ca nói về hòa bình và thịnh vượng, những dấu của đấng Messiah, hứa với chúng ta sự viên mãn của tất cả những hy vọng của chúng ta.
Tác giả thánh vịnh diễn tả ân huệ hòa bình này, "shalom" này, với một loạt những hình ảnh rút từ cuộc sống hằng ngày. Ông nói về gia đình. Các con trai, niềm hy vọng của tương lai, như là những cây non; các con gái là như những trụ cột, chống đỡ nhà cửa.
Sau đó chúng ta nghe về những kết quả của lao động con người, những mùa màng, những chiên dê, đàn vật, tất cả đều là những ân huệ của Chúa. Và những tường thành không còn bị những đạo quân thù chọc thủng nữa. Những kẻ bị thương tích và những cô nhi không còn than khóc trên đường nữa. Đó là hoà bình do đấng Messiah mang đến cho.
Chúng ta có thể giúp xây dựng hòa bình này nếu chúng ta chọn ở trung thành với Chúa. Thánh Augustinô dạy rằng đàn thập huyền cầm có nghĩa là 10 Gíới Răn. Hát một bài ca mới, và gãy thập đàn cầm, có nghĩa là theo luật Chúa và báo hiệu nước hoà bình và niềm vui của Người.
Tôi chào những người hành hương nói tiếng Anh ở đây hôm nay, cách riêng những sinh viên và các giáo sư từ Đan Mạch và nhóm đại kết từ Nhật Bản ôi cũng chào những kẻ đến từ Ái Nhĩ Lan, Tân Tây Lan và Hoa Kỳ. Mong sao anh chị em cảm nghiệm trong dời sống của anh chị em sự hòa bình và niềm vui của Đức Kitô Chúa chúng ta, và xin Chúa chúc phúc cho anh chị em tất cả.